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Martin Luther King : nouvelle traduction en français de son discours "I have a dream"

Feb 11, 2024

Nouvelle traduction du discours "I have a dream"

Pour approfondir notre compréhension de l'héritage laissé par Martin Luther King, je vous propose une nouvelle traduction en français pour redécouvrir son discours historique "I have a dream", prononcé le 28 août 1963, qui continue de résonner comme un appel universel à l'égalité et à la fraternité par-delà les frontières et les générations.

Contexte :
Martin Luther King : Un Leader de la Lutte pour les Droits Civiques

Né le 15 janvier 1929 à Atlanta, Géorgie, Martin Luther King est une figure emblématique du mouvement américain des droits civiques. Pasteur baptiste et militant non-violent, il s'est engagé dans la lutte contre la ségrégation raciale, la pauvreté, et pour la paix. À travers des actions majeures comme le boycott des bus de Montgomery, il a joué un rôle crucial dans l'obtention de droits fondamentaux pour les minorités ethniques aux États-Unis, contribuant à l'adoption de lois historiques telles que le Civil Rights Act de 1964 et le Voting Rights Act de 1965.

Le 28 août 1963, devant 250 000 personnes au Lincoln Memorial à Washington, D.C., lors de la marche pour l'emploi et la liberté, Martin Luther King prononce son discours emblématique "I have a dream". Ce discours, soutenu par des figures telles que John F. Kennedy, est devenu un texte fondateur de la démocratie américaine. King rêvait d'une Amérique où Blancs et Noirs seraient unis et libres, vision qui, malgré son assassinat le 4 avril 1968, continue d'être une source d'inspiration dans la lutte pour l'égalité, que j'appelle une normalité.

Récompensé du prix Nobel de la paix en 1964, Martin Luther King est célébré pour sa rhétorique puissante et son dévouement indéfectible aux principes de non-violence et de justice. Son héritage perdure à travers de nombreuses distinctions posthumes, comme la médaille présidentielle de la Liberté et la médaille d'or du Congrès, faisant de lui l'un des plus grands orateurs américains et un symbole intemporel de la lutte pour les droits civiques.


DISCOURS


« Je suis heureux de me joindre à vous aujourd'hui pour ce qui restera dans l'histoire comme la plus grande manifestation pour la liberté jamais vue dans notre pays.

Il y a cent ans, un grand Américain, dont l'ombre symbolique nous couvre aujourd'hui, signait la Proclamation d'émancipation. Ce décret capital est apparu comme un phare d'espoir pour des millions d'esclaves Noirs marqués par la brûlante injustice. Il est venu comme l'aube joyeuse mettre un terme à la longue nuit de leur captivité.

Mais, cent ans plus tard, le Noir n'est toujours pas libre. Cent ans plus tard, la condition du Noir est toujours tristement entravée par les chaînes de la ségrégation et les fers de la discrimination. Cent ans plus tard, le Noir se trouve isolé sur une île de pauvreté au milieu d'un vaste océan de prospérité matérielle. Cent ans plus tard, le Noir croupit toujours aux marges de la société américaine et se retrouve exilé dans son propre pays.
C'est pourquoi nous sommes venus ici, aujourd'hui, pour mettre en lumière une condition humaine honteuse.

D'une certaine manière, nous sommes venus à la capitale de notre nation pour encaisser un chèque. Quand les architectes de notre république ont écrit les magnifiques paroles de la Constitution et de la Déclaration d'indépendance, ils établissaient une promesse solennelle envers chaque Américain.
Cette promesse garantissait que tous les hommes, y compris les hommes noirs aussi bien que les hommes blancs, bénéficieraient des droits inaliénables à la vie, à la liberté et à la quête du bonheur.

Il est aujourd'hui évident que l'Amérique a manqué à cette promesse pour ses citoyens de couleur. Au lieu d'honorer cette obligation sacrée, l'Amérique a donné au peuple Noir un chèque sans provision, un chèque qui est revenu marqué "fonds insuffisants". Mais nous refusons de croire que la banque de la justice est en faillite. Nous refusons de croire qu'il n'y a pas suffisamment de fonds dans les grands coffres d'opportunité de cette nation. C'est pourquoi nous sommes venus encaisser ce chèque – un chèque qui nous donnera sur demande les richesses de la liberté et la sécurité de la justice.

Nous sommes également venus en ce lieu sacré pour rappeler à l'Amérique l'urgence pressante de l'instant présent. Ce n'est pas le moment de s'adonner au confort de l'attentisme ni de s'endormir sous l'effet sédatif du progressisme lent. Maintenant est le temps de réaliser les promesses de la démocratie. Maintenant est le temps de sortir de la vallée sombre et désolée de la ségrégation vers le sentier ensoleillé de la justice raciale. Maintenant est le temps de soulever notre nation des sables mouvants de l'injustice raciale vers le roc solide de la fraternité. Maintenant est le temps de rendre la justice une réalité pour tous les enfants de Dieu.

Il serait fatal pour la nation de négliger l'urgence du moment présent. Cet été étouffant, marqué par le mécontentement légitime des Noirs, ne cédera pas sa place tant qu'un automne revigorant de liberté et d'égalité n'aura pas soufflé. 1963 n'est pas une fin, mais un début. Ceux qui espéraient que le Noir avait besoin de se défouler et qui seront maintenant contents auront un réveil rude si la nation retourne à ses affaires comme d'habitude. Il n'y aura ni repos ni tranquillité en Amérique tant que le Noir n'aura pas obtenu ses droits de citoyenneté. Les tourbillons de révolte continueront de secouer les fondations de notre nation jusqu'à l'avènement lumineux du jour de la justice.

Mais il y a quelque chose que je dois dire à mon peuple, qui se tient sur le seuil chaleureux qui mène au palais de justice : dans le processus d'obtention de notre place légitime, nous ne devons pas être coupables d'actes répréhensibles. Ne cherchons pas à satisfaire notre soif de liberté en buvant à la coupe de l'amertume et de la haine. Nous devons toujours conduire notre lutte sur le haut plan de la dignité et de la discipline. Nous ne devons pas permettre à notre protestation créative de dégénérer en violence physique. Encore et encore, nous devons nous élever aux hauteurs majestueuses où la force physique rencontre la force de l'âme. La merveilleuse nouvelle militance qui a englouti la communauté noire ne doit pas nous mener à la méfiance de tous les hommes blancs, car beaucoup de nos frères blancs, comme en témoigne leur présence ici aujourd'hui, ont réalisé que leur destin est lié au nôtre. Ils ont réalisé que leur liberté est inextricablement liée à notre liberté. Nous ne pouvons pas marcher seuls.

Et tandis que nous marchons, nous devons faire la promesse que nous marcherons toujours devant. Nous ne pouvons pas reculer. Il y a ceux qui demandent aux défenseurs des droits civiques, "Quand serez-vous satisfaits?" Nous ne pourrons jamais être satisfaits tant que le Noir sera victime des horreurs indicibles de la brutalité policière. Nous ne pourrons jamais être satisfaits tant que nos corps, lourds de la fatigue des voyages, ne pourront pas trouver de chambre dans les motels sur les autoroutes et dans les hôtels en villes. Nous ne pourrons jamais être satisfaits tant que les seules perspectives de changement pour les Noirs se résumeront à passer d'un ghetto restreint à un ghetto plus vaste.
Nous ne pourrons jamais être satisfaits tant que nos enfants seront privés de leur personnalité et volés de leur dignité par des panneaux disant "Pour les Blancs seulement". Nous ne pourrons jamais être satisfaits tant qu'un Noir du Mississippi ne pourra pas voter et qu'un Noir de New York croira qu'il n'a rien pour quoi voter. Non, non, nous ne sommes pas satisfaits, et nous ne serons pas satisfaits jusqu'à ce que la justice jaillisse comme l'eau, et la droiture comme un puissant courant.

Je ne suis pas insensible au fait que certains d'entre vous sont venus ici après avoir surmonté de grandes épreuves et adversités. Certains d'entre vous arrivent directement de cellules de prison exiguës. Certains d'entre vous arrivent de régions où votre lutte pour la liberté vous a exposés aux orages de la persécution et vous a ébranlés sous les coups de la brutalité policière. Vous avez enduré les épreuves de la souffrance inventive. Poursuivez votre chemin avec la conviction que la souffrance non méritée porte en elle le pouvoir de rédemption.
Continuez à travailler avec la foi que la souffrance imméritée est rédemptrice. Revenez dans le Mississippi, revenez en Alabama, revenez en Caroline du Sud, revenez en Géorgie, revenez en Louisiane, revenez dans les bidonvilles et les ghettos de nos villes du Nord, en sachant que d'une manière ou d'une autre cette situation peut et sera changée. Ne nous vautrons pas dans la vallée du désespoir.

Je vous le dis aujourd'hui, mes amis, bien que nous devions faire face aux difficultés d'aujourd'hui et de demain, j'ai toujours un rêve. C'est un rêve profondément enraciné dans le rêve américain.

J'ai un rêve qu'un jour cette nation se lèvera et vivra la véritable signification de sa croyance : "Nous tenons ces vérités comme allant de soi, que tous les hommes sont créés égaux."

J'ai un rêve qu'un jour sur les collines rouges de Géorgie, les fils des anciens esclaves et les fils des anciens propriétaires d'esclaves pourront s'asseoir ensemble à la table de la fraternité.

Je rêve qu'un jour, même l'État du Mississippi, un État accablé par la chaleur de l'injustice, écrasé sous la chaleur de l'oppression, se transformera en une oasis de liberté et de justice.

J'ai un rêve que mes quatre petits enfants vivront un jour dans une nation où ils ne seront pas jugés par la couleur de leur peau, mais par leurs qualités personnelles.

J'ai un rêve aujourd'hui.

J'ai un rêve qu'un jour, là-bas en Alabama, avec ses racistes virulents, avec son gouverneur dont les lèvres suintent les mots "opposition" et "annulation", un jour là-bas en Alabama, les petits garçons noirs et les petites filles blanches pourront se donner la main comme frères et sœurs.

J'ai un rêve aujourd'hui.

Je rêve qu'un jour, chaque vallée sera relevée, chaque colline et montagne sera abaissée, les lieux escarpés aplanis et les chemins sinueux redressés. Alors, la gloire du Seigneur se révélera, et tous les êtres la verront d'un même regard.

Telle est notre espérance. C’est avec cette foi que je retourne dans le Sud. Avec cette foi, nous pourrons extraire de la montagne du désespoir une pierre d’espérance. Avec cette foi, nous transformerons les discordes criardes de notre nation en une magnifique symphonie de fraternité. Grâce à cette foi, nous pourrons œuvrer ensemble, prier ensemble, lutter ensemble, endurer la prison ensemble, et nous élever ensemble pour la liberté, convaincus qu’un jour, nous serons tous libres.

Ce sera le jour tant attendu où tous les enfants de Dieu pourront chanter avec un sens renouvelé : "Mon pays, toi, douce terre de liberté, c'est de toi que je chante. Terre où reposent mes ancêtres, terre chérie des premiers bâtisseurs, que de chaque versant de montagne, la liberté retentisse."

Et si l'Amérique doit être une grande nation, cela doit devenir réalité. Alors, laissez la liberté retentir des sommets prodigieux du New Hampshire. Laissez la liberté retentir des puissantes montagnes de New York. Laissez la liberté retentir des montagnes grandissantes de la Pennsylvanie. Laissez la liberté retentir des sommets enneigés du Colorado. Laissez la liberté retentir des courbes gracieuses de la Californie.

Mais pas seulement cela ; laissez la liberté retentir du mont Stone de Géorgie. Laissez la liberté retentir du mont Lookout du Tennessee. Laissez la liberté retentir de chaque colline et de chaque taupinière du Mississippi. De chaque flanc de montagne, laissez la liberté retentir.

Et quand cela se produira, quand nous laisserons la liberté retentir, de chaque village et de chaque hameau, de chaque État et de chaque ville, nous pourrons hâter le jour où tous les enfants de Dieu, les hommes noirs et les hommes blancs, les Juifs et les Gentils(1), les Protestants et les Catholiques, pourront se donner la main et chanter dans les paroles de ce vieux Negro Spiritual : "Enfin libres, enfin libres, merci Dieu tout-puissant, nous sommes enfin libres !" »

Traduction : @Margueritetruth 2024

Lien vers le texte original - en anglais - du discours de 1963 fait par le Révérend Docteur Martin Luther King  https://www.usconstitution.net/dream.html

Note (1) : Dans le contexte du discours de Martin Luther King Jr., j'ai choisi le terme "Gentils" plutôt que "non-juifs", le mot anglais, "Gentiles" est utilisé dans son sens biblique pour désigner les peuples ou les individus qui ne sont pas juifs. Historiquement, dans la tradition juive, les "Gentils" sont tous ceux qui ne font pas partie du peuple juif.

Dans le discours de King, l'utilisation de ce terme vise à englober toutes les personnes, indépendamment de leur appartenance religieuse ou ethnique, en contraste avec les "Juifs", pour souligner l'universalité de son message de liberté et d'égalité. En français contemporain, le terme peut sembler inhabituel ou désuet dans d'autres contextes, mais dans ce discours, il renforce l'idée d'une humanité partagée au-delà des divisions.

 

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