Anacreonte y Píndaro Junto con Safo de Lesbos fueron los primeros representantes de la Poesía lírica, escucha un poco de su vida y sus obras
Anacreonte fue un poeta griego nacido en la ciudad jónica de Teos, situada en la costa de Asia Menor (actualmente Siğacik, en Turquía), más o menos en la época de la muerte de Safo de Lesbos.
Se cree que su vida discurrió entre los años 574 y 485 a. C. Escapando de la amenaza persa, los habitantes de la Jonia emigraron a Tracia, donde fundaron Abdera. Junto a ellos llegó el joven poeta y se piensa que en esa ciudad escribe sus primeros versos. De Abdera pasó a Samos, a la corte del tirano Polícrates, quien lo llama para que sea maestro de su hijo homónimo. Tras el asesinato de Polícrates (522 a. C.), Anacreonte se traslada a Atenas, a la corte de los Pisistrátidas, gobernada por Hipias. Hipias mandó un barco especial para trasladarlo, según cuentan Heródoto y el pseudo-Aristóteles. Después de esto, se pierde su rastro, pero es de suponer que murió en Atenas, en donde han sido encontradas estatuas suyas y otras con dísticos de su autoría.
Sus obras
Su lírica, de tono hedonista, refinado e irónico, como se puede ver en los últimos comentarios hallados en los Papiros de Oxirrinco, canta los placeres del amor (tanto de hombres como de mujeres) y el vino, y rechaza la guerra y el tormento de la vejez, así como el culto a Dioniso, apenas en expansión en su época. Junto con Safo y Alceo forma el grupo de los poetas griegos más íntimos que cantaron acompañados por la lira. Crinágoras establece en seis de sus libros, aunque tenemos rastros de tres, contradicción explicable por las diversas ediciones a lo largo del tiempo, pues las nuestras corresponderían a las ediciones alejandrinas.
El amor para Anacreonte es algo fundamentalmente sensual, fugaz y pasajero. Sus composiciones sobre ese tema son sumamente breves, como quedó demostrado por los nuevos descubrimientos. Son famosos sus poemas dedicados a una “muchacha joven” a quien llama «potra tracia», así como aquellos que hacen referencia a juegos entre el poeta y algún joven del que estuviera enamorado (Smerdies, Batilo y Cleóbulo). Ha pasado a la posteridad como el poeta de los banquetes. Entre los nuevos fragmentos, hay muchos que hacen mención a Polícrates, a veces como si fuese mujer y a veces como si fuese hombre.
Sus poemas fueron copiados e imitados en épocas más tardías: le fueron asignados a él en su totalidad aunque en la actualidad se supone que no son suyos. A este compendio de poemas se le llama Anacreónticas y pertenecen, en su mayoría, a la época bizantina.
Anacreonte afirmaba con frecuencia, haciendo referencia a la relación que la poetisa Safo mantuvo con sus alumnas, que aquella había sentido un amor sexual por estas. Tales afirmaciones fueron causa de rumor y con el paso del tiempo se extendieron de tal modo, que debido a ello nacieron los términos «lesbianismo» y «safismo».
«Ya diez meses ha que el amable Megiste,
coronadas sus sienes con mimbres bebe el melado mosto»‘
(Fragmento del libro II)
«Dulcemente como un recental cervatillo que mama todavía,
y que en la selva perdido
lejos de su cornuda madre se amedrentó.»
(Fragmento XXVIII)
«Una vez más, con una pelota purpúrea
golpeándome Eros, de rubia cabellera,
con una joven de multicolores sandalias
me invita a jugar.
Pero ella, porque es de la hermosa
Lesbos, mi cabellera,
porque es blanca, desprecia,
y se queda boquiabierta por otra de otro».
(Fragmento XIII)
«iVamos! Tráenos, oh muchacho,
una copa, para que de un largo sorbo
la beba, mezclando diez tazas de agua
y cinco de vino, para que una vez más
sin violencia celebre las fiestas de Baco ;
Ea!, una vez más ya no de este modo
con estrépito y algarabía
como hacen los Escritas ocupémonos
de la bebida junto al vino,
pero embriagados en hermosas melodías».
( Fragmento XXXIII )
Anacreont
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El amor
Cuando la media noche se acercaba
y el signo de la Osa se volvía
a la mano de Bootes;
cuando los hombres en el blando lecho
yacían, del trabajo fatigados,
el Amor a mi puerta cauteloso
llegóse, golpeando las aldabas.
-¿Quién a estas horas – dije- hasta mi puerta viene, a turbarme el sueño?
-Abreme – contéstome el caminante-;
soy un niño; no temas por tu vid:
azótame la lluvia,
y en la cerrada noche me he perdido.
Al escuchar sus quejas,
de compasión se estremeció mi pecho
y encendiendo mi lámpara,
abrí la puerta y penetró el muchacho.
Traía el arco al hombro
colgado, y el carcaj lleno de flechas.
Sentados junto al fuego,
calentaba sus manos con mis manos
y le enjugaba el húmedo cabello.
Mas él, quitado el frío
quiso probar el arco, y si la cuerda
rota del agua estaba.
Tendiólo, y con el dardo,
me hirió en el corazón, con venenosa
herida, como un tábano rabioso.
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-¡Alégrate, amigo,
huésped –dijo riendo-;
el arco estaba sano,
mas tú quedas herido para siempre!
Indómita
¿Por qué, potrilla tracia
me observas de reojo
y me huyes, implacable,
creyendo que no soy
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experto en nada útil?
Pues sabe que hábilmente
el freno te pondría
y tomando tus riendas
doblarias conmigo
las lindes del estadio.
Ahora paces en prados
brincas con ligereza
retozona; no tienes
ningún jinete diestro
que a tus lomos se suba.
La fiesta
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Apuremos los vasos
ciñéndonos las sienes
de coronas de rosas.
Una gentil doncella
de blancos pies ligeros
danzará sobre flores
al compás de la lira,
agitando en el aire
los tirsos enlazados
con guirnaldas de hiedra,
y un hermoso mancebo
de cabellos de oro
la cítara armoniosa
tañera, mientras dulce
brotará de sus labios
una canción de amores.
Y Eros, el de la rubia
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cabellera, y Lieo,
y la gentil Citeres,
reinarán en la fiesta,
regocijo de viejos y de mozos.
Oda a la cigarra
¡Cuán feliz eres, cigarra.
cuando en la cima de los árboles,
ahíta después de beber una gota de rocío, te
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duermes como una reina!
Cuanto te rodea es tuyo,
y cuanto ves en la llanura
y cuanto produce el bosque. Eres
amada de los campesinos,
pues no causas prejuicio en sus campos;
los mortales te honran,
saludando a ti a la amable mensajera del verano.
Las Musas te aman, y también
el propio Apolo, que te dio una voz armoniosa.
La vejez no puede alcanzarte, hábil hija de la tierra, tú
que sólo amas el canto,
tú que no conoces el sufrimiento,
tú que no tienes ni sangre ni carne y que casi te
pareces a los dioses.
A mi mismo
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Están grises ya mi sienes,
mi cabeza es cana y viejos
son mis dientes; ya no tengo
mi agradable juventud.
De la vida más sabrosa
me quedó no mucho tiempo;
por lo cual sollozo, a veces,
mucho al Tártaro temiendo.
Porque horrible es la caverna
de Plutón, y trabajoso
el descenso; y quien desciende
no podrá nunca subir.
La lira
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Quiero ensalzar cantando a los Atridas,
quiero cantar a Cadmo,
mas de mi lira los sonoros nervios
tan sólo amores dicen.
Otra lira pulsar en otro tono
quise, con nuevas cuerdas
y al pretender cantar al fuerte Heracles,
tan sólo amores respondió mi lira.
Héroes, dejad de enardecer mi mente,
porque mi lira, sólo amores canta.
Anacreonte-2
Epigramas atribuidos a Anacreonte
—191 Gen. (100 B; 100 D)
Al que murió por los de Abdera, Agatón insigne,/
toda esta ciudad sobre la pira lloró./
Pues jamás a ninguno de los jóvenes de tal clase, Ares,
sediento de sangre,/
hizo perecer en el torbellino del abominable combate.
(A.P. VII, 226)
—192 (101 B; 101 D)
Valeroso en la guerra era Timócrito, suya es
esta tumba:/
Ares no perdona la vida de los intrépidos, sino de los
medrosos.
(A.P. VII, 160)
—193 (113 B; 102 D)
También a ti, Cleanorides, la nostalgia de la tierra
natal te hizo perecer,/
mientras hacía frente a la invernal tempestad del
Noto:/
porque la estación infiel te retuvo, y las húmedas/
olas de mar hicieron bambolear tu amable juventud.
(A.P., VII, 263).
—194 (104 B; 103 D).
Primero me erigió Caliteles; pero este monumento/
sus vástagos levantaron, a ellos sea grato.
(A. P., VI, 138; I.G. I(2), 824; KAIBEL, Epigr. 758, GEFFCKEN, Gr. Epigr. 13; FRIEDLÁNDER—HOFFLEIT, Epigr. 107. Fecha aproximada del 525-480 a.C.)
—195 (112 B; 105 D).
Este caballo, Feídola, de la espaciosa Corinto/
está consagrado al Cronida, como memoria del vigor de sus pies.
(A.P., VI, 135).
— 196 (112 B; 105 D)
A Telia concede vida placentera, hijo de Maia,/
en cambio de estos amables dones, mostrando tu merced./
y haz que en el demo de los integros Eudnimos/
ella viva y tenga buena parte de la existencia.
(A.P., VI, 346)
—197 (111 B; 106 D)
Suplica al heraldo de los dioses para que sea favorable a Timonacte/
el cual me erigió como ornato para este espléndido pórtico/
en honor del todopoderoso Hermes; y al que quiera,/
de los ciudadanos o de los extranjeros, yo lo acojo
favorablemente en mi gimnasio.
(A.P., VI, 143)
—198 (103 B; 107 D)
En tu honor, Dioniso, y por toda la ciudad, un insigne
ornato/
me dedicó el rey de Tesalia, Equecrátides.
(A.P , VI, 142)
-199 (109 B; 108 D)
Praxiclica llevó a cabo, pero Diseris ideó/
este manto: arte común de ambas.
(A.P., VI, 136)
—200 (106 B; 109 D)
Al hijo de Semele que ama las coronas de flores, fue
consagrada por Melanto,/
hijo de Aréifilo, como memoria de la victoria del coro.
(A.P., VI, 140)
— 201 (110 B; 110 D)
Benigno, oh dios del arco de plata, concede tu favor al
hijo de Esquilo,/
a Naucratis, en respuesta a sus ofertas votivas.
(A.P., VI, 137)
– 202 (107 B; 111 D)
El escudo que ha salvado a Pitón de la horrísona guerra/
está suspendido en el sacro recinto de Atenea.
(A.P., VI, 141)
– 203 (105 B; 112 D)
Estos dones dedicó a los dioses Praxágoras, hijo de
Liceo;/
son obra de Anaxágoras.
(A.P., VI, 139)
– 204 (108 B; 113 D)
Aquella que tiene el tirso, Heliconia, y aquella que
está junto a ella,/
Jantipa, y Glauca, danzan al son del coro/
llegando del monte, y llevan para Dioniso/
yedra, racimos de uva y un macho cabrío.
(A.P., VI, 134)
– 205 (115 B; 114 D)
Boyero, apacienta lejos el rebario, para no Ilevari
la vaca de Mirón juntamente con tus bueyes, porque los
alienta.
(A.P., IX, 715)
– 206 (116 B; 115 D)
Esta vaca que no ha sido plasmada en los crisoles, sino
por la vejez
del bronce, Mirón con su propia mano falsificó.
(A.P., IX, 716)
anacreontefoto
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Anacreonte (en griego Ἀνακρέων) poeta griego nacido sobre el año 570 (AC) en la ciudad jónica de Teos, situada en la costa de Asia Menor (actualmente Siğacik, en Turquía).Arrojado de Teos a causa de la sublevación de Histieo (contra los persas) emigró a Abdera de Tracia. Su vida estaba entregada a los amores de muchachos y mujeres y a las canciones. Escribió elegías ,cantos convivales y versos yámbicos, todo en dialecto jónico. Fué contemporáneo de Polícrates: La noticia de Himerio en Or. 31, 4 dice: «Era Polícrates un efebo, y este Policrates era rey no sólo de Samos sino de todo el mar que rodea la tierra. Así pues, Polícrates amaba la mŭsica y las canciones, y persuadiá a su padre a que le ayudara en este amor a la mŭsica. El padre, enviando a buscar a Anacreonte, compositor de canciones, se lo dió al muchacho, como maestro de lo que era su afición; bajo su dirección el muchacho, cultivando trabajosamente las virtudes reales a través de la lira, llegó a cumplir el deseo de Homero, de ser en todo mejor que su padre Polícrates»
La noticia siguiente que tenemos de Anacreonte es que Hiparco, el mayor de los hijos de Pisístrato y el más culto, mandó buscar a Anacreonte (y también a Simónides de Ceos) con el fin de establecer un ambiente de alta cultura en Atenas. Se dice que Hiparco fue el que introdujo en la ciudad las recitaciones de las obras de Homero, y que todo esto lo hizo para educar a los ciudadanos y hacerlos sŭbditos leales.Todo esto se nos dice en un texto de Hiparco del Pseudo-Platón, 228:
» Hiparco, el mayor y mas inteligente de los hijos de Pisístrato, el cual entre otras muchas empresas mostró su cultura al ser el primero que trajo a Atenas los poemas de Homero , obligando a los rapsodas a recitarlos en las Panateneas, desde el comienzo hasta el final (también Hiparco trajo a la ciudad a Anacreonte de Teos, mandando a buscarle con una nave de 50 remeros, introdujo también a Simónides de Ceos…) » .
Tenemos pues a Anacreonte en Atenas y hay que suponer que permaneció allí por lo menos hasta que Hiparco fue asesinado (año 514). Posteriormente se cree que Anacreonte estuvo en Tesalia y que la última etapa de su vida se desarrolló en Atenas.
¿Cuándo murió Anacreonte? No sabemos la fecha exacta, pero sí sabemos que murió de avanzada edad. El Macrobio, párrafo 26, del Pseudo-Luciano, nos dice que vivió 85 años.
Sobre el carácter de la poesía de Anacreonte (e indirectamente sobre su persona), los calificativos que continuamente le aplican los autores antiguos son » dulce y gracioso» tanto es así que en el siglo XIX juzgaban a Anacreonte por las Anacreónticas, composiciones graciosas pero ligeras, que no son de Anacreonte, sino bastante posteriores y distan mucho de la calidad poética del gran lírico a quien pretenden seguir. En los fragmentos auténticos de Anacreonte fulgura una poesía de una gracia más firme ,que si no tiene la ardiente pasión de Safo ni la grandiosidad de Pindaro, muestra siempre un gran talento inventivo, una expresión refinada y un sentimiento que, lejos de la frivolidad que le atribuía la falsa tradición a que hemos aludido, presenta una hondura que llega a veces hasta lo sobrecogedor
La obra poética de Anacreonte, como la de los otros líricos arcaicos, ha Ilegado a nosotros muy incompleta, diseminada en pequeñas citas de diversos autores . Según el epigrama de Crinágoras parece que los libros de Anacreonte eran cinco, pero los estudios actuales solo pueden asegurar la autoría de tres libros.
Fuente: ANACREONTE (VIDA, OBRA Y ESTILO) Julián Garzón Diaz Facultad de Filología Universidad de Oviedo
PÍNDARO
Píndaro (en griego Πίνδαρος) es uno de los más célebres poetas líricos de la Grecia clásica. Se cree que nació en Cinoscéfalas, Beocia, hacia el 518 a. C. Según la tradición, pertenecía a una familia aristocrática.
Índice
1 Vida
2 Obra
3 Traducciones antiguas
4 Referencias
5 Bibliografía
6 Enlaces externos
Vida
Se tiene pocas noticias fiables sobre su biografía, a pesar de las seis Vidas que han legado autores antiguos. Se cree que nació en Cinoscéfalas, Beocia, hacia el 518 a. C. y que, según la tradición, pertenecía a una familia aristocrática. De hecho,en la V de las Píticas él mismo parece afirmar que procede del linaje de los egeidas, por lo que a menudo manifestará en sus obras una especial simpatía por las instituciones dorias.
Pasa su infancia y primera juventud en Tebas y en Atenas, donde fue discípulo de Agatocles. Muy joven aún, participa en un certamen de poesía en el que es vencido por la poetisa Corina de Tanagra. Fue ella, y en esta ocasión, quien le aconsejó «sembrar a manos llenas, no a sacos llenos». La primera oda pindárica es la X Pítica y fue compuesta cuando el autor apenas contaba con veinte años de edad. Pronto se convierte en un renombrado poeta. Como tal, recorre las principales cortes aristocráticas de Grecia: Cirene, Siracusa, etc. Ante la invasión de los persas, adoptó una actitud de transigencia con el enemigo que era la interesada política de su patria tebana. En esta cuestión, Píndaro chocó con otro importante poeta, Baquílides, que había adoptado un punto de vista panhelénico y propugnaba la resistencia enconada ante los persas, que ve como una amenaza sobre el conjunto de toda la Hélade. Píndaro murió en Argos en el año 438 a. C.
Obra
Píndaro exalta a un ganador de los Juegos Olímpicos (1872).
La obra de Píndaro que se conoce se ha conservado en papiros de entre el siglo ii a. C. hasta el II d. C. y en algunos manuscritos medievales que proceden de una selección efectuada en el siglo iii. En total, han llegado hasta nosotros cuatro libros de epinicios que suman 45 odas y algunos fragmentos sueltos. Los epinicios (ἐπίνικοι / epinikoi) son cantos corales compuestos en honor de los vencedores en alguno de los cuatro certámenes deportivos de los Juegos Panhelénicos que se cantaban al paso de los campeones. Las composiciones de Píndaro suelen utilizar la victoria deportiva como simple punto de partida para loar el valor personal del atleta: su triunfo refleja la victoria de lo Bello y lo Bueno sobre la mediocridad.
Además de epinicios, Píndaro compuso himnos, peanes, partenios, cantos al vino, trenos, etc.
El estilo de Píndaro es peculiar y difícil. Se caracteriza por proceder con la materia poética a saltos, estableciendo asociaciones bruscas e imprevistas entre diferentes elementos. El lenguaje, muy elevado, procede de una mezcla artificiosa de diferentes dialectos y se satura de elementos retóricos, en especial de imágenes. La dificultad de la obra pindárica es paradigmática. Si resultaba ya oscura para sus coetáneos, con posterioridad autores que van de Heródoto a Voltaire hablan de lo ininteligible de su poesía. Sin embargo, Goethe o Hölderlin lo erigieron en símbolo de la libertad del genio creador.
Transcripción
DAVID GRENE: Pero, ¿qué tipo de gran poesía, se podría preguntar, podría asociarse con las competiciones atléticas?
Estos eran, en su nivel más simple, poemas de celebración. Los hombres ricos y los príncipes encargaron poemas para celebrar la victoria en los Juegos de un atleta, un equipo de carros o un caballo de carreras. Pero más profundamente, tanto las exhibiciones atléticas como las carreras de caballos fueron consideradas, como dije, como actos de adoración al dios involucrado. La solemnidad de la ocasión despertó la intensidad de la pasión del poeta, y el momento del culto comunitario fue la ocasión de su visión de la vida humana. Tenemos una serie de odas escritas por Píndaro, un tebano del siglo V, para tales ocasiones religiosas. El primer poema de Píndaro que leeré es la “Primera Oda Olímpica”. Fue encargado por Hiero, un príncipe de Sicilia. Hierón había tenido su parte de problemas políticos, pero aparentemente era muy admirado por un círculo de intelectuales y literatos. El nombre del caballo de Hiero, que ganó el primer premio en 467, era apropiadamente “Pheronikos”, o en inglés, “Victor”. Esta oda, como todas de Píndaro, originalmente estaba destinado al acompañamiento de música y bailarines y probablemente se interpretó por primera vez en la casa de Hiero:
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Lo mejor es en verdad el agua, pero el oro supera.
todo lo demás de la riqueza de un héroe.
brilla como un fuego ardiendo en la noche.
Si son juegos de los que cantarías, querido corazón,
no busques algo más caliente que el sol,
ninguna otra estrella brillante en el cielo solitario.
ni cantaremos de una fiesta mayor.
que Olimpia.
Ataca las mentes de los poetas con canciones.
para ser llevado por muchas voces,
para repicar en alabanza al hijo de Cronos,
cuando llegan a Hiero’s rich y.
hogar bendito.
En la mano de Hierón está la vara del gobierno legal.
por Sicilia rica en rebaños.
Él arranca las cimas de todas las excelencias del hombre;
encuentra su gloria en la flor de la poesía,
cuando muchas veces cantamos,
hombres reunidos alrededor de la mesa de un amigo.
Quita la lira de Dorian de la clavija,
como tu mente cede al más dulce de los pensamientos,
la gracia de Pisa y de Víctor,
cuando corría junto a los bancos de Alfeo...
cuerpo completamente estirado que no necesita aguijón.
y casó a su amo con Victoria,
el Rey de Siracusa, amante de los caballos.
Tal vez se pregunte, como dije, acerca de la conveniencia de un gran poema dedicado a un caballo de carreras ganador. Parece haber una falta de seriedad en el tema de alguna manera. Pero esto es no entender lo que significaron los Juegos para los griegos.
Podemos ver esto, creo, en la escultura de la época.
[Música en]
Los hombres que pudieran tallar en piedra el cuerpo humano no encontrarían nada inapropiado en un gran poema que celebrara a un atleta victorioso o un caballo de carreras. El caballo de carreras, o el atleta, estirado en un momento de supremo esfuerzo físico, era una emanación de belleza tan real y objetiva en el mundo como una hermosa estatua hecha por la mano del hombre. Para los griegos, el poema, la talla en piedra y la obra en sí se debían a la interacción de Dios y el hombre, el hombre, con la ayuda y el favor de Dios, trajo a la existencia una cosa hermosa.
[Salida de música]
A Teóxeno de Ténedo (*)
Hay un tiempo para recolectar amores,
corazón mio, cuando acompaña la edad:
pero aquel que al contemplar los rayos
rutilants que brotan de los ojos de Teóxeno
no siente el oleaje del deseo, de acero
o de hierro tiene forjado su negro corazón
con fría llama y, perdido el aprecio
de Afrodita, la de vivaz mirada,
o violentas fatigas padece por la riqueza,
o se deja arrastrar por la femenina osadía
esclavo de todos sus (…) vaivenes.
Más yo me derrito como cera de sagradas
abejas.
por el calor mordida en cuanto pongo mis
ojos
en los lozanos miembros de adolescentes mozos.
¡ Era cierto que tambien en Ténedo
Persuasión y Donosura tenían su sede
en el hijo de Hagesilao !
(*) Según la leyenda Teóxeno fue el último amor efébico de Píndaro, y la persona en cuyos brazos
falleció el poeta.
A HIERÓN DE SIRACUSA
Acompañar con bárbito al espíritu y la voz, embotados por el vino,
(el bárbito)
que inventó antaño el lesbio Terpandro
al oír en los banquetes de los Lidios
el tañido repicante de la esbelta pectis.
No ensombrezcas los placeres de la vida; mucho mas llevadero
es para el hombre una existencia placentera.
Amar y corresponder al amor
¡ hagámoslo en su momento oportuno !
¡ No prosigas, corazón, porfía
envejecida más de la cuenta !
.. y los encantos de los amores que envía Afrodita,
para echar ebrio, con Químaro, un cótabo (*)
por Agatónides…
. . .
(*) El cótabo fue un juego de moda en Atenas entre los siglos VI a IV a.C. consistente en arrojar el
resto del vino de la propia copa en un recipiente metálico homónimo del juego que, al
desequilibrarse y chocar con otro colocado a propósito, tenía que emitir un sonido nítido especial. Al
hacer esto, se pronunciaba el nombre de una persona, de manera que actuaba como «oráculo
amoroso».
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A HIERÓN DE SIRACUSA II
Reluce su fama
en la colonia, por sus hombres célebres, del lidio Pélope.
Por éste sintió pasión el poderoso Posidón,
el que la tierra conduce, cuando Cloro lo sacó
del inmaculado caldero
provisto de un brillante hombro de marfil,
¡ En verdad que es mucho lo asombroso !
E incluso puede acontecer que los rumores
de los mortales, habladurías adornadas con abigarradas
ficciones, trasgrediendo el relato verdadero,
nos engañen por completo.
A Hagesídamo, vencedor en el pugilato
Leedme en voz alta el nombre del vencedor olímpico,
el hijo de Arquéstrato, a ver en qué parte de mi espíritu
está escrito, pues se me había olvidado que le debía
un dulce canto. Musa, tu y la Verdad,
hija de Zeus, con la mano enderezadora,
rechazad la censura embustera
de que he faltado contra el huésped….
así también cuando un hombre, Hagesidamo,
que ha conseguido victorias llega al predio de Hades
sin ser cantado, con vana aspiración ha obtenido para su esfuerzo
placer breve; pero sobre ti la lira de grata voz
y la dulce flauta esparcen su encanto.
Nodriza de tu ancha fama
son las Piérides, hijas de Zeus.
Yo he emprendido esta tarea con afán y me he posado
sobre el glorioso pueblo locro, para verter
miel sobre esta viril ciudad.
Al hijo seductor de Arquéstrato
he elogiado, pues le vi vencer con la fuerza de su puño
junto al altar de Olimpiaen aquella ocasión:
poseía esa mezcla de hermosura externa
y lozanía que antaño a Ganímedes (*)
libro de la muerte, que a nadie respeta
con la ayuda de la Cípride.
(*) La Cípride es Afrodita, diosa del amor. Ganímedes fue raptado por Zeus en
plena adolescencia al haberse enamorado el Dios del Olimpo del joven príncipe, y
destinado a ser su copero, con vida y juventud eternas. La equiparación del
vencedor con Ganímedes no puede ser mas elogiosa.
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A Trasideo de Tebas
Musa, si conviniste en ofrecer, a cambio de paga,
tu voz, obediente a la plata, a ti te corresponde hacerla tremolar aquí y allá
en honor de Pitónico,
el padre, o de su hijo Trasideo,
cuya felicidad y fama están flameantes.
Hermosa fue su victoria de antaño con el carro
y en Olimpia conquistaron con sus caballos
el rayo veloz de los célebres juegos;
mientras que en Pito, al bajar a la arena para la carrera ligera,
fueron superiores a la helénica concurrencia
por su rapidez. Que no ambicione yo mas bienes que los divinos,
con aspiraciones adecuadas a la edad,
pues cuando me encuentro con que en una ciudad
los de enmedio poseen flor de prosperidad más duradera,
censuro el destino de las tiranías.
Dedicado estoy a los logros compartidos: fuera los envidiosos.
Mas cuando uno alcanza la cima
y con pacífica conducta escapa
de la funesta desmesura, puede hacer mas bella travesía hasta el límite
de la negra muerte si a su gratísima descendenciaha proporcionada renombrada gloria, mas poderosa que todas las riquezas.
Tal don es el que distingue al hijo de Ificles,
Yolao, el que himnos dedicamos, y al fuerte Cástor,
y a ti, soberano Polideuces, hijos de dioses,
que un día habitáis en la sede de Terapna
y al otro dentro del Olimpo.
A Aristóclides, vencedor en el pancracio
Si bello de cuerpo y con una conducta que no desdice de su hermosura
el hijo de Aristófanes ha alcanzado la cima de su virilidad,
ya no es fácil seguir surcando el mar inaccesible
más allá de las columnas de Heracles,
héroe dios, dispuso como gloriosos testigos
del límite de la navegación, sometió éste en el mar a descomunales
monstruos de la navegación, sometió éste en el mar a descomunales
monstruos y por propio impulsa exploró de las marismas
las corrientes, por donde llegó hasta el punto final que le condujo de
regreso
y descubrió aquella tierra. Corazón mío, ¿hacia que ajeno
promontorio desvías mi navegación ?
Te pido que lleves la Musa a Eaco y su raza.
Con mis palabras se compadece lo mas sublime de la justicia elogiar al
valeroso….
Del rubio Aquiles, ya de niño, cuando en casa de Fílira
vivía, grandes hazañas eran los juegos: muchas veces
con sus manos lanzaba, veloz como el viento, la jabalina de breve hierro,
en su lucha a leones salvajes la muerte causaba
y a los jabalís aniquilaba;
hasta los pies del Crónida Centauro
llevaba los cuerpos agonizantes,a los seis años por vez primera y en todo el tiempo postrero…
Música:
Horse Chorus
Brandy
https://freemusicarchive.org/music/Brandy/LiveatWFMUforSpinAgeBlasterswithCreamoCoyl4222018/Brandy5Horse_Chorus/
Diner Gothic - Bottomless
Blue Dot Sessions
https://freemusicarchive.org/music/BlueDotSessions/DinerGothic/DinerGothic-Bottomless/
Diner Gothic - Closing
Blue Dot Sessions
https://freemusicarchive.org/music/BlueDotSessions/DinerGothic/DinerGothic-Closing/
Lizard Men Of The Third Reich
Borzoi
https://freemusicarchive.org/music/Borzoi/LiveatWFMUforBrianTurnersShow5162017/Borzoi3LizardMen/
What If God Was A Cyberpunk
Eddie Palmer
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