πŸ“– 그리고 λ‘œλ§ˆλŠ” 그듀을 λ³΄μ•˜λ‹€

πŸ“– 그리고 λ‘œλ§ˆλŠ” 그듀을 λ³΄μ•˜λ‹€

May 20, 2024

λ‘œλ²„νŠΈ 루이슀 μœŒμΌ„Robert Louis Wilken, βŸͺ그리고 λ‘œλ§ˆλŠ” 그듀을 λ³΄μ•˜λ‹€ - 둜마 μ„Έκ³„μ˜ λˆˆμ— λΉ„μΉœ κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅βŸ«(The Christians as the Romans Saw Them, 1984/2003)

1. ν”Œλ¦¬λ‹ˆμš°μŠ€ – ν†΅μΉ˜μž

2. μž₯λ‘€ 상쑰 단체

3. κ²½κ±΄ν•œ λ°•ν•΄μžλ“€

4. κ°ˆλ ˆλ…ΈμŠ€ – κ³Όν•™μž

5. μΌˆμ†ŒμŠ€ – 지식인

6. 포λ₯΄ν“Œλ¦¬μ˜€μŠ€ – μ² ν•™μž

7. μœ¨λ¦¬μ•„λˆ„μŠ€ – κ°œμ’…μž

β€œκ·Έλ¦¬μŠ€λ„μΈλ“€μ΄ λΉ„νŒμžλ“€κ³Ό μ–Όλ§ˆλ‚˜ λ§Žμ€ 것을 κ³΅μœ ν•˜μ˜€λŠ”μ§€, 또 μ–Όλ§ˆλ‚˜ κ·Έλ“€μ—κ²Œμ„œ λ°°μ› λŠ”μ§€ λŒμ•„λ³Έλ‹€λ©΄ ν—¬λ ˆλ‹ˆμ¦˜ λ¬Έλͺ…이 κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅ μ‚¬μƒμ˜ λ°©ν–₯성을 μ„€μ •ν–ˆλ‹€κ³  λŒ€λ‹΅ν•˜κΈ° 쉽닀. κ·ΈλŸ¬λ‚˜ 사싀 κ·Έ λ°˜λŒ€λΌκ³  ν•  μˆ˜λ„ μžˆλ‹€. κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅λŠ” μƒˆλ‘œμš΄ μŸμ μ„ 철학에 λ˜μ‘Œλ‹€. κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅μ˜ λ…νŠΉν•œ λ©΄λͺ¨λŠ” ν˜Έκ΅λ‘ μžλ“€μ˜ λˆμ§ˆκΉ€μ— νž˜μž…μ–΄ 그리슀·둜마 λ¬Έν™”μ˜ μƒˆλ‘œμš΄ 지평을 μ—΄μ—ˆκ³ , κ³ λŒ€ μ„Έκ³„μ˜ 쒅ꡐ적, 지적 전톡에 μƒˆλ‘œμš΄ 생λͺ…λ ₯을 μ„ μ‚¬ν–ˆλ‹€.”(p. 368)

πŸ“Ί [λΉ„μ•„ μ–Έλ°•μ‹±] 그리고 λ‘œλ§ˆλŠ” 그듀을 λ³΄μ•˜λ‹€ 

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❧ μ„œλ¬Έκ³Ό λ“€μ–΄κ°€λŠ” 말

  • 이 μ±…μ˜ 성격

    • β€œλ‘œλ§ˆ μ„Έκ³„μ˜ 눈으둜 바라본, λ‹€μ‹œ 말해 둜마인과 그리슀인의 μ‹œκ°μœΌλ‘œ 바라본 κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅μ— κ΄€ν•œ 이야기”, 더 λ‚˜μ•„κ°€ β€œκ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅κ°€ λΏŒλ¦¬λ‚΄λ¦° μ„Έκ³„μ˜ 쒅ꡐ적 지평을 λ¬˜μ‚¬β€¦ κ·Έ 세계가 κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅λΌλŠ” μƒˆλ‘œμš΄ μ’…κ΅μ˜ λͺ¨μŠ΅κ³Ό μ‹œκ°μ„ μ–΄λ–€ λ°©μ‹μœΌλ‘œ ν˜•μ„±ν–ˆλŠ”μ§€ μ‚΄νŽ΄λ³΄λŠ”β€ 것

    • λ‹Ήμ‹œ 둜마 μ„Έκ³„μ˜ 문화적, 쒅ꡐ적 지평을 κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅μ˜ 문화적, 쒅ꡐ적 ν•¨μ˜μ™€ μ—°κ²°

    • κ·Έλ¦¬μŠ€λ„μΈλ“€μ΄ β€œκ·Έλ¦¬μŠ€μ™€ 둜마의 지식인듀이 μ œκΈ°ν•œ κ°€ν˜Ήν•œ λΉ„νŒμ— ν•„μ‚¬μ μœΌλ‘œ λŒ€μ‘β€ν•œ 방식

  • μ™ΈλΆ€ μ €μˆ κ°€λ“€, 즉 이ꡐ도듀

    • 이듀은 κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅μ— κ΄€ν•΄ μ•„λŠ” 것이 거의 μ—†μ—ˆμœΌλ©°, λ°”λ‘œ κ·ΈλŸ¬ν•œ 이유둜 μ΄λ“€μ˜ μ‹œκ°μ€ 값진 것이닀.

    • ν”Œλ¦¬λ‹ˆμš°μŠ€Gaius Plinius Caecilius Secundus(61-113). λΉ„νŠ€λ‹ˆμ•„ 속주(μ˜€λŠ˜λ‚ μ˜ νŠ€λ₯΄ν‚€μ˜ˆ 뢁뢀) 총독, κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅λ₯Ό κ°€λ¦¬μΌœ β€˜λ―Έμ‹ β€™μ΄λΌ λΆˆλ €λ‹€.

    • μΌˆμ†ŒμŠ€Kelsos, β€˜μ°Έλ§β€™(AlΔ“thΔ“s Logos, 180λ…„κ²½)λŠ” 예수λ₯Ό κ°€λ¦¬μΌœ λ§ˆμˆ μ‚¬, μ£Όμˆ μ‚¬λΌκ³  썼닀. μ˜€λ¦¬κ²Œλ„€μŠ€OrigenesλŠ” 70λ…„ 후에 β€˜μΌˆμ†ŒμŠ€ λ°˜λ°•β€™(Kata Kelsou)μ΄λΌλŠ” μ €μž‘μ„ 톡해 λ…Όλ°•. 

    • λ˜λ‹€λ₯Έ 2μ„ΈκΈ° 인물은 κ°ˆλ ˆλ…ΈμŠ€GalΔ“nos. μ˜μ‚¬μ΄μž μ² ν•™μž, κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅μ˜ ν•˜λŠλ‹˜ μ΄ν•΄λŠ” 창쑰에 κ΄€ν•œ μƒˆλ‘œμš΄ μ‹œκ°, 즉 λ¬΄λ‘œλΆ€ν„°μ˜ μ°½μ‘°(creatio ex nihilo)λΌλŠ” κ°œλ…μ΄ ν•„μš”ν•˜λ‹€λŠ” 사싀을 처음 κ°„νŒŒν•œ 인물

    • 3μ„ΈκΈ° μ‹ ν”ŒλΌν†€μ£Όμ˜ μ² ν•™μž 포λ₯΄ν“Œλ¦¬μ˜€μŠ€Porphyrios, 4μ„ΈκΈ°μ˜ 둜마 ν™©μ œ μœ¨λ¦¬μ•„λˆ„μŠ€Flavius Claudius Iulianus

  • κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅κ°€ μ œμ‹œν•œ 것듀

    • κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅λŠ” 역사적 인물을 μ€‘μ‹¬μœΌλ‘œ ν–ˆλ‹€.

    • κ΅­κ°€μ—μ„œ λ…λ¦½λœ μƒˆλ‘œμš΄ 곡동체λ₯Ό ν˜•μ„±

    • μ •μΉ˜κΆŒλ ₯도 주ꡐ의 μ„ μΆœμ— κ°œμž…ν•  일이 μ—†μ—ˆλ‹€.

    • μ„±μ„œλŠ” κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅μΈλ“€μ—κ²Œ ν•˜λŠλ‹˜κ³Ό 인간, 세상, 역사λ₯Ό 이야기할 μƒˆλ‘œμš΄ μ–΄νœ˜λ“€μ„ μ œκ³΅ν–ˆλ‹€.

  • ν˜Έκ΅λ‘ μžλ“€μ˜ λŒ€μ‘

    • λŒ€λ‹€μˆ˜λŠ” κ³ λŒ€ 닀신ꡐ λ°°κ²½μ—μ„œ μ„±μž₯ν•΄ μ—¬λŸ¬ 계기λ₯Ό 톡해 κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅λ‘œ κ°œμ’…ν•œ μ‚¬λžŒλ“€

    • κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅μ˜ κ°€λ₯΄μΉ¨μ„ 그리슀·둜마 μ„Έκ³„μ˜ 언어와 사고 체계 μ•ˆμ—μ„œ μ΄ν•΄λ˜κ³  납득될 λ§Œν•œ κ²ƒμœΌλ‘œ 가닀듬어 μ œμ‹œν•˜κ³ μž λΆ„νˆ¬. μ™ΈλΆ€μžλ“€μ˜ 사고 ꡬ쑰 μ•ˆμ—μ„œ κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅μ˜ κ°€λ₯΄μΉ¨μ„ μ œμ‹œν•œ μ‚¬λžŒλ“€

    • 그리슀·둜마 μ„Έκ³„μ˜ 사고방식, κ·Έ 범주와 κ΄€μŠ΅μ„ κΉ¨λœ¨λ Έλ‹€. 

    • βŸͺ초기 κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅ μ‚¬μƒμ˜ μ •μ‹ βŸ«(The Spirit of Early Christian Thought, 2003)

  • μ„ ν–‰ 연ꡬ듀

    • 둜빈 레인 폭슀Robin Lane Fox, βŸͺκ³ λŒ€ 닀신ꡐ인과 κ·Έλ¦¬μŠ€λ„μΈβŸ«(Pagans and Christians, 1987). ν†΅λ…κ³ΌλŠ” 달리 2세기와 3μ„ΈκΈ°λŠ” β€˜κ·Όμ‹¬μ˜ μ‹œλŒ€β€™κ°€ μ•„λ‹ˆμ—ˆλ‹€. μ‹œλ―Όμ  μžλΆ€μ‹¬μ˜ μ›μ²œμœΌλ‘œμ„œμ˜ 지역 사당과 μ‹ μ „, μΆ•μ œμ™€ μ œμ‚¬, λ΄‰ν—Œκ³Ό 신탁에 μ£Όλͺ©, κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅μ˜ 성곡은 전톡 μ’…κ΅μ˜ 결점 λ•Œλ¬Έμ΄ μ•„λ‹ˆμ—ˆλ‹€λŠ” 사싀, κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅μ™€ κ³ μ „ λ¬Έν™”μ˜ 연속성을 κ°•μ‘°ν•˜λŠ” 해석에 λ°˜λŒ€, β€œκ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅μ˜ μ΄μƒμ—λŠ” λ‹€λ₯Έ 동기, λ‹€λ₯Έ 핡심이 μžˆμ—ˆλ‹€.”

    • λž¨μ§€ λ§₯λ©€λ ŒRamsey MacMullen, βŸͺ둜마 제ꡭ의 κ³ λŒ€ μ’…κ΅βŸ«(Paganism in the Roman Empire, 1981). μ•„λŒν”„ 폰 ν•˜λ₯΄λ‚™Adolf von Harnack의 βŸͺ졜초 300λ…„κ°„μ˜ κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅ 선ꡐ와 ν™•μž₯⟫(Die Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten drei Jahrhunderten, 1902; English translation, The Mission and Expansion of Christianity in the First Three Centuries, in two volumes, 1904–1905)을 μ–ΈκΈ‰ν•˜λ©° β€œκ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅λ‘œ κ°œμ’…ν•œ μ‚¬λžŒλ“€μ΄ 이전에 κ°€μ‘Œλ˜ μ‹œκ°μ— κ΄€ν•΄ 닀루지 μ•ŠλŠ” 것, 선ꡐ가 마치 λ°±μ§€μ—μ„œ μ‹œμž‘ν•˜λŠ” κ²ƒμ²˜λŸΌ μ„œμˆ ν•˜λŠ” 것은 μ—­μ‚¬κ°€μ˜ λˆˆμ—λŠ” 맀우 μ˜μ•„ν•˜κ²Œ λΉ„μΉ  μˆ˜λ°–μ— 없닀”고 λΉ„νŒ

  • κ·Έλ¦¬μŠ€λ„μΈλ“€κ³Ό λΉ„νŒμžλ“€μ˜ λ…ΌμŸμ˜ 의의

    • 인간 영혼의 기저에 μžˆλŠ” λ¬Έμ œλ“€

    • κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅ 사상사λ₯Ό μ’Œμš°ν•˜λŠ” μ£Όμ œλ“€. 신앙와 μ΄μ„±μ˜ 관계, ν•˜λŠλ‹˜κ³Ό μ„Έκ³„μ˜ 관계, λ¬΄λ‘œλΆ€ν„°μ˜ μ°½μ‘°, κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅μ™€ μœ λŒ€κ΅μ˜ 관계, 예수의 μœ„μΉ˜, ν•˜λŠλ‹˜κ³Ό 예수의 관계, μ„±μ„œμ˜ 역사적 μ‹ λ’°μ„±, κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅ μ‹ μ•™κ³Ό μ‹œλ―Ό 쒅ꡐ, 역사λ₯Ό 톡해 κ³„μ‹œν•˜λŠ” ν•˜λŠλ‹˜

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제2μž₯ μž₯λ‘€ 상쑰 단체

  • 2μ„ΈκΈ° 초. κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅ 집단은 둜마 제ꡭ 40~50개 λ„μ‹œ, 5만 λͺ…이 λ˜μ§€ μ•Šμ•˜μ„ 것이닀. κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅λ₯Ό λ‹€λ£¨λŠ” μ €μˆ μ„ 2μ„ΈκΈ° λ§μ—λ‚˜ λ“±μž₯. 이에 λ°˜ν•΄ μœ λŒ€μΈ κ³΅λ™μ²΄λŠ” 4λ°±λ§Œμ—μ„œ 5백만 λͺ…μœΌλ‘œ 둜마 μ„Έκ³„μ—μ„œ μƒλ‹Ήνžˆ μ€‘μš”ν•œ 집단 

  • ν”Œλ¦¬λ‹ˆμš°μŠ€κ°€ κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅ 집단을 μ§€μΉ­ν•˜λ©΄μ„œ μ‚¬μš©ν•œ μš©μ–΄λ“€. β€˜λ―Έμ‹ β€™(superstitio), β€˜νŒŒλ‹Ήβ€™(hetaeria)

❧ 단체λ₯Ό κ°€λ¦¬ν‚€λŠ” μ—¬λŸ¬ μš©μ–΄λ“€

  • μ—ν΄λ ˆμ‹œμ•„ecclesia β€” ꡐ회. κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅ κ³΅λ™μ²΄λŠ” μžμ‹ μ„ 가리킬 λ•Œ μ–Έμ œλ‚˜ 이 μš©μ–΄λ₯Ό μ‚¬μš©. β€œμœ λ‹€μ™€ κ°ˆλ¦΄λž˜μ•„μ™€ μ‚¬λ§ˆλ¦¬μ•„ 온 지방에 λ“€μ–΄μ„  μ—ν΄λ ˆμ‹œμ•„(β€œκ΅νšŒβ€ 사도 9.31). λ‘œλ§ˆμ—μ„œλŠ” λ„μ‹œ μ •λ¬΄κ΄€λ“€μ˜ λͺ¨μž„인 ν‰μ˜νšŒ, 즉 뢈레boule와 λŒ€λΉ„λ˜λŠ” κ°œλ…μœΌλ‘œ β€˜λ―ΌνšŒβ€™λ₯Ό 지칭 

  • ν¬λ¦¬μŠ€ν‹°μ•„λˆ„μŠ€Christianus β€” μ™ΈλΆ€μžλ“€μ΄ 처음 뢙인 것(사도 11.26). μ°½μ„€μžμ˜ 이름을 톡해 μ–΄λ–€ 집단을 μ§€μΉ­ν•˜λŠ” κ²½μš°μ— ν•΄λ‹Ή

  • 헀타이리아hetaeria β€” ν”Œλ¦¬λ‹ˆμš°μŠ€κ°€ κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅ 집단을 κ°€λ¦¬μΌœ μ‚¬μš©ν•œ 일반적인 μš©μ–΄. 본래 μ •μΉ˜ λ‹ΉνŒŒλ‚˜ 단체 등을 κ°€λ¦¬ν‚€λŠ” 말. λŒ€λΆ€λΆ„μ€ κ·Έ 자체 μ •μΉ˜μ  λͺ©μ μ€ μ—†μ—ˆμœΌλ‚˜ μ–Έμ œλ“  μ •μΉ˜μ μœΌλ‘œ λ³€μ§ˆλ˜μ–΄ λ„μ‹œ κ³΅λ™μ²΄μ˜ μ•ˆμ •μ„ μœ„ν˜‘ν•  κ°€λŠ₯성은 μžˆμ—ˆλ‹€. 그리슀 μ„Έκ³„μ—μ„œλŠ” 폴리슀polisκ°€ ꡬ심점을 μƒμ‹€ν•˜κΈ° μ‹œμž‘ν•œ 3μ„ΈκΈ°λΆ€ν„° 본격적으둜 νΌμ Έλ‚˜κ°”λ‹€. 

❧ μ†Œμ†κ°

  • μ •μΉ˜μΈ, 농μž₯μ£Ό, ꡰ인 λ“±κ³Ό 같은 κ³ κ·€ν•œ 신뢄에 μ†ν•˜μ§€ μ•ŠλŠ” μ‚¬λžŒλ“€μ€ 1)직λŠ₯μ‘°ν•©, 2)μž₯λ‘€ 상쑰 단체, 3) νŠΉμ • 신을 μˆ­λ°°ν•˜λŠ” 쒅ꡐ 단체λ₯Ό κ΅¬μ„±ν•˜μ—¬ μƒμ‘°ν•˜λ©΄μ„œ μ†Œμ†κ°μ„ κ°€μ‘Œλ‹€. λŒ€λ‹€μˆ˜ λ‹¨μ²΄λŠ” μ΄λŸ¬ν•œ νŠΉμ„± κ°€μš΄λ° 두 개 이상을, λ˜λŠ” λͺ¨λ“  νŠΉμ„±μ„ κ°€μ‘Œλ‹€. λ‹ΉλŒ€μ˜ 둜마 μ‚¬λžŒλ“€μ€ κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅ 단체도 μžμ‹ λ“€μ—κ²Œ μ΅μˆ™ν•œ λ°©μ‹μœΌλ‘œ μ΄ν•΄ν–ˆλ‹€. 

  • ν…Œλ₯΄νˆ΄λ¦¬μ•„λˆ„μŠ€Quintus Septimius Florens Tertullianus, βŸͺ호ꡐ둠⟫(Apologeticum)

    • κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅λ₯Ό ν•˜λ‚˜μ˜ β€˜μ½œλ ˆκΈ°μ›€β€™collegium으둜 ν‘œν˜„, κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅κ°€ λΆˆλ²• 단체가 μ•„λ‹ˆλΌλŠ” 것. β€˜κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅ νŒŒλ‹Ήβ€™μ΄ ν•˜λŠ” 일. β€œμš°λ¦¬λŠ” κ²½κ±΄ν•œ 양심과 일치된 규율, 희망의 μ•½μ†μœΌλ‘œ 이루어진 단체(corpus)μž…λ‹ˆλ‹€β€¦ μš°λ¦¬λŠ” λͺ¨μž„(coetus)이자 νšŒν•©(congragatio)μž…λ‹ˆλ‹€. μš°λ¦¬λŠ” ν™©μ œλ₯Ό μœ„ν•΄ κΈ°λ„ν•©λ‹ˆλ‹€. μš°λ¦¬λŠ” λͺ¨μ—¬ μ„±μ„œμ˜ 말씀을 κΈ°μ–΅ν•©λ‹ˆλ‹€. κ±°λ£©ν•œ μŒμ„±μœΌλ‘œ 신앙을 μ‚΄μ°Œμ›λ‹ˆλ‹€. (식사가 λλ‚˜λ©΄) μ‚¬λžŒλ“€μ€ 식사λ₯Ό ν–ˆλ‹€κΈ°λ³΄λ‹€λŠ” κ°€λ₯΄μΉ¨μ„ λ°›κ³  λ‚˜κ°€λ“― λŒμ•„κ°‘λ‹ˆλ‹€.” β€˜νŒŒλ‹Ήβ€™(factio)이 μ•„λ‹ˆλΌ β€˜μ›λ‘œμ› νšŒμ˜β€™(curia)라고 λΆˆλŸ¬μ•Ό ν•œλ‹€κ³  μ£Όμž₯. 신학적인 μš”μ†Œκ°€ μ—†λ‹€. λ‹€λ₯Έ μ €μž‘λ“€μ—μ„œλŠ” μ—ν΄λ ˆμ‹œμ•„λΌλŠ” 단어λ₯Ό λΉˆλ²ˆν•˜κ²Œ μ‚¬μš©

    • κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅μ˜ 진리가 믿을 λ§Œν•œ κ²ƒμž„μ„ 보이기 μœ„ν•΄ κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅κ°€ 제ꡭ λ‚΄μ—μ„œ 받아듀인 μ—¬λŠ 쒅ꡐ, μ‚¬νšŒ 단체와 λ‹€λ₯΄μ§€ μ•Šλ‹€λŠ” 점을 보여야 ν–ˆλ‹€. κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅μ— κ΄€ν•΄ λ‹€λ₯Έ μ‚¬λžŒλ“€μ΄ μƒκ°ν•˜λ˜ λͺ¨μŠ΅μ€ κ·Έλ¦¬μŠ€λ„μΈλ“€μ΄ μžμ‹ μ„ μ΄ν•΄ν•˜κ³  더 넓은 세상에 μžμ‹ μ„ λ“œλŸ¬λ‚΄λŠ” 방식을 κ²°μ •μ§“λŠ” μš”μΈμ΄ λ˜μ—ˆλ‹€.

    • β€˜κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅ νŒŒλ‹Ήβ€™(factio Christiana), β€˜μ‘°μ§μ²΄β€™(corpus), β€˜ν•˜λŠλ‹˜μ˜ μ’…νŒŒβ€™(secta Dei), β€˜κ·Έλ¦¬μŠ€λ„μΈλ“€μ˜ 연합’(coitio Christianorum), β€˜μ›λ‘œμ› νšŒμ˜β€™(curia), ν—ŒκΈˆμ€ μ‚¬λžŒλ“€μ—κ²Œ μ΅μˆ™ν•œ 방식인 β€˜κΈˆκ³ β€™(arca), β€˜μ„ λ¬Όβ€™(honorarium), β€˜κ°μΆœκΈˆβ€™(srips) λ“±μœΌλ‘œ ν‘œν˜„

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제3μž₯ κ²½κ±΄ν•œ λ°•ν•΄μžλ“€

❧ 편견

  • 둜마의 지배 κ³„μΈ΅μ—κ²Œ β€˜λ―Έμ‹ β€™(superstitio)μ΄λž€ 둜마 세계 λ°”κΉ₯μ—μ„œ 둜마 세계 μ•ˆμœΌλ‘œ λ“€μ–΄μ˜¨ κ΄€ν–‰κ³Ό 신앙을 톡칭. λ‘œλ§ˆκ°€ μ˜€λž«λ™μ•ˆ μ§€μΌœμ˜¨ 쒅ꡐ적 관행에 μ–΄κΈ‹λ‚˜λŠ” 것듀에 λŒ€ν•œ  반감

  • νƒ€ν‚€νˆ¬μŠ€, μœ λŒ€μΈλ“€μ˜ 관행이 곡격적이고 λ¬΄λ‘€ν•˜λ‹€κ³  생각, μ’…κ΅μ μœΌλ‘œ 별닀λ₯Έ 근거도 μ—†μ–΄ λ³΄μ΄λ©΄μ„œ μˆœμ „νžˆ λ‹€λ₯Έ μ‚¬λžŒλ“€μ„ λ°°μ²™ν•˜κΈ° μœ„ν•΄ λ„μž…ν•œ κ²ƒμœΌλ‘œ λ³΄μ΄λŠ” μš”μ†Œκ°€ λ§Žλ‹€λŠ” 이유. νƒ€ν‚€νˆ¬μŠ€μ˜ μœ λŒ€κ΅ λΉ„νŒμ€ 문화적, μ‚¬νšŒμ μΈ μ΄μœ κ°€ μ•„λ‹Œ 쒅ꡐ적인 μΈ‘λ©΄μž„μ— μ£Όλͺ©ν•΄μ•Ό ν•œλ‹€. λ‹€μ‹œ λ§ν•΄μ„œ λ‘œλ§ˆκ°€ 가진 쒅ꡐ와 μœ λŒ€Β·κΈ°λ…κ΅μ˜ 닀름이 ν˜„κ²©ν•œ 것


❧ 쒅ꡐ ν–‰μœ„

  • 둜마의 β€˜ν”Όμ—νƒ€μŠ€β€™pietas. 가쑱에 λŒ€ν•œ 쑴경심, κ΅¬μ²΄μ μœΌλ‘œλŠ” λΆ€λͺ¨μ™€ 쑰상에 λŒ€ν•œ 효λ₯Ό κ°€λ¦¬ν‚€λŠ” μš©μ–΄, 점차 둜마의 κ΄€ν–‰κ³Ό 전톡, 물렀받은 법λ₯ , 쑰상에 λŒ€ν•œ μΆ©μ„±κ³Ό λ³΅μ’…μ΄λΌλŠ” 의미둜 ν™•μž₯. 이후 쒅ꡐ적인 μ˜λ―Έκ°€ λ”ν•΄μ Έμ„œ 신듀에 λŒ€ν•œ μ‘΄κ²½, μ œμ‚¬ λ“± 신을 κ²½λ°°ν•˜λŠ” 쒅ꡐ 행사에 λŒ€ν•œ μ‘΄μ€‘μ˜ μ˜λ―Έκ°€ λ§λΆ™μ—¬μ‘Œλ‹€. 곡적인 κΈ°λŠ₯κ³Ό 사적인 κΈ°λŠ₯의 κ²°ν•©

  • β€˜μ‹ λ“€μ— λŒ€ν•œ 두렀움’(deorum metus)은 둜마의 ν†΅μΉ˜ 이념. ν‚€μΌ€λ‘œ, 신듀에 λŒ€ν•œ 경건이 μ—†λ‹€λ©΄ μƒν˜Έ 신뒰와 인λ₯˜μ˜ μœ λŒ€, λ‚˜μ•„κ°€ κ°€μž₯ νƒμ›”ν•œ 덕인 μ •μ˜λ„ μ‚¬λΌμ§ˆ 것(βŸͺμ‹ λ“€μ˜ 본성에 κ΄€ν•˜μ—¬βŸ«, 1.4)

  • β€˜μ„­λ¦¬β€™(providentia). 우주의 이치

  • 미신에 빠진 μ‚¬λžŒλ“€μ€ μ‚¬νšŒ 곡동체λ₯Ό 등지고 극단적인 행동을 ν•˜λ©° 광신적. μ΄λŠ” κ²°κ΅­ λ¬΄μ‹ λ‘ μœΌλ‘œ μ΄μ–΄μ§€λŠ”λ°, 무신둠과 미신은 본질적으둜 λ™μΌν•œ 뢈경


❧ 우리 λ˜ν•œ κ²½κ±΄ν•œ μ‚¬λžŒλ“€μ΄λ‹€

  • λ‘œλ§ˆμΈλ“€μ—κ²Œ 쒅ꡐ적 μ§„λ¦¬λž€ μ„ μ‘°λ“€μ˜ 것, μ„ μ‘°λ“€μ˜ κ΄€ν–‰κ³Ό 전톡을 μ˜¬λ°”λ‘œ κ³„μŠΉν•˜λŠ” 것. μ‘΄κ²½ν•  λ§Œν•˜κ³  ν’ˆμœ„κ°€ μžˆλŠ” 것을 κ²°μ •ν•˜λŠ” μ—΄μ‡ λŠ” β€˜μ˜μ†μ„±β€™

  • κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅λŠ” νŒ”λ ˆμŠ€ν‹°λ‚˜μ—μ„œ 막 μΌμ–΄λ‚œ β€˜μƒˆ μ’…κ΅β€™μ˜€μœΌλ©° μžμ‹ λ“€λ§Œ μ˜³λ‹€κ³  μ—¬κΈ°λ©° 곡동체λ₯Ό λ°°μ²™ν–ˆκ³ , μƒˆλ‘œμš΄ 사상과 관행을 λ§Œλ“€μ–΄λ‚΄λŠ” 것도 λͺ¨μžλΌ κ·Έκ²ƒλ§Œμ΄ μ˜³λ‹€κ³  μ™„κ³ ν•˜κ²Œ μ£Όμž₯ν•˜λŠ” κ΄‘μ‹ μžλ“€

  • λ‘œλ§ˆμΈλ“€μ—κ²ŒλŠ” β€œμ§„μ§€ν•œ 개인적 κ²½ν—˜μ΄λ‚˜ ν˜•μ΄μƒν•™μ , 신학적 κ³ μ°°κ³Ό 같이 κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅κ°€ λ‹Ήμ—°μ‹œν•˜λŠ” 것듀은 μ‘΄μž¬ν•˜μ§€ μ•Šμ•˜λ‹€.” κ·Έλ“€μ—κ²Œ μ’…κ΅λŠ” β€œκ³΅μ  κ²½κ±΄β€μ΄μ—ˆμœΌλ©°, μ’…κ΅λŠ” μ–Έμ œλ‚˜ μ‚¬νšŒμƒν™œ, λ¬Έν™”μƒν™œμ˜ 쀑심에 μžˆμ—ˆλ‹€. 즉 λ£¨μ†Œκ°€ λ§ν•œ 것과 같은 μ‹œλ―Ό 쒅ꡐ

  • κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅λŠ” λ‹ΉλŒ€ μ‚¬νšŒμ™€ 쒅ꡐ에 λŒ€ν•œ λͺ¨λ…μ΄μ—ˆμœΌλ©°, μ‹€μ œλ‘œ κ·Έλ¦¬μŠ€λ„μΈλ“€μ΄ κ±°λΆ€ν–ˆλ˜ 것듀은 ν˜„λŒ€μΈμ˜ μ‹œκ°μ—μ„œ μ „ν˜€ μ’…κ΅μ μœΌλ‘œ 보이지 μ•ŠλŠ” 문제인 κ²½μš°λ„ λ§Žλ‹€. 

  • β€œμ˜€λŠ˜λ‚  κ·Έλ¦¬μŠ€λ„μΈλ“€μ—κ²Œ β€˜λ―Έμ‹ β€™μ΄λΌλŠ” 말이 μ–΄μƒ‰ν•˜κ²Œ 듀릴 μˆ˜λŠ” μžˆμœΌλ‚˜, μ΄λ ‡κ²Œ μ§€μΉ­ν•˜λŠ” 것은 μ μ ˆν–ˆλ‹€. μ΄λŸ¬ν•œ 혐의λ₯Ό μ—΄λ ¬νžˆ λ…Όλ°•ν–ˆλ‹€λŠ” 것 μžμ²΄κ°€ 이것이 정곑을 찌λ₯Έ λΉ„νŒμ΄μ—ˆμŒμ„ λ°˜μ¦ν•œλ‹€. ν˜Έκ΅λ‘ μžλ“€μ€ κ·Έλ¦¬μŠ€λ„μΈλ“€μ΄ 그리슀·둜마 μ‚¬νšŒμ˜ 기쀀에 λΉ„μΆ”μ–΄ κ²°μ½” 경건함과 신에 λŒ€ν•œ 경외에 μžˆμ–΄ λ¬Έμ œκ°€ μ—†λ‹€λŠ” 사싀을 λ³€λ‘ ν•˜κ³ μž ν–ˆλ‹€.”

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제1μž₯ ν”Œλ¦¬λ‹ˆμš°μŠ€ - ν†΅μΉ˜μž

❧ 관직 μ—˜λ¦¬νŠΈλ‘œμ„œμ˜ μ‚Ά

  • 둜마 λ°”κΉ₯μ—μ„œ μ‚΄μ•„λ³Έ 적이 μ—†μ—ˆμœΌλ©°, 둜마의 상λ₯˜ 특ꢌ측의 세계가 그의 세계 μ „λΆ€μ˜€λ‹€.

  • μ˜› λ‘œλ§ˆμΈλ“€μ˜ μ •μΉ˜μ , 도덕적 전톡이 그의 κ°€μΉ˜ νŒλ‹¨μ„ μ’Œμš°ν–ˆκ³ , 라틴 μˆ˜μ‚¬ν•™ 전톡이 그의 지적 μ§€ν˜•μ„ ν˜•μ„±ν–ˆλ‹€. 

  • μ€‘μš”ν•˜κ²Œ μ—¬κ²Όλ˜ 것은 λ‹€λ₯Έ λ‘œλ§ˆμΈλ“€κ³Ό λ§ˆμ°¬κ°€μ§€λ‘œ μ •μΉ˜, 그리고 μˆ˜λ„ 둜마의 ν–‰μ •κ³Ό μž¬μ • λ¬Έμ œμ˜€λ‹€. 

  • 109λ…„(ν˜Ήμ€ 110λ…„), μ†Œμ•„μ‹œμ•„μ˜ ν™©μ œ 속주 λΉ„νŠ€λ‹ˆμ•„Β·ν°ν† μŠ€μ˜ μ΄λ…μœΌλ‘œ μž„λͺ…

  • 슀슀둜 밝힌 ν†΅μΉ˜ 원칙. ν˜„μ§€μ˜ 신듀을 쑴쀑, 속주민듀이 간직해 온 역사에 경의, μ†μ£Όλ―Όλ“€μ˜ μžμ‘΄μ‹¬κ³Ό μžλΆ€μ‹¬μ— 손상을 μž…νžˆλŠ” 일을 ν•˜κ±°λ‚˜ κ·Έλ“€ μœ„μ— κ΅°λ¦Όν•˜λ €κ³  ν•΄μ„œλŠ” μ•ˆ λœλ‹€λŠ” 것


❧ μ†μ£Όμ˜ 상황과 ν˜„μ•ˆλ“€

  • μ„œνŽΈ λΉ„νŠ€λ‹ˆμ•„λŠ” 인ꡬ가 많고 ν—¬λ ˆλ‹ˆμ¦˜ λ¬Έν™”μ˜ 영ν–₯을 많이 받은 κ³³, λ™νŽΈ ν°ν† μŠ€λŠ” λ„μ‹œκ°€ μ μ—ˆκ³ , ν† μ°© λ¬Έν™”μ˜ 흔적이 많이 남아 μžˆλŠ” κ³³. μžμ›μ΄ ν’λΆ€ν•œ λ•…κ³Ό 흑해 μ—°μ•ˆμ˜ μ–΄μ—… 덕뢄에 둜마 μ„Έκ³„μ—μ„œ μ€‘μš”ν•œ 상업 쀑심지

  • ν˜„μ•ˆλ“€ μ€‘μ˜ ν•˜λ‚˜λŠ” μ •μΉ˜μ  μ›€μ§μž„, ν˜Ήμ€ μž μ •μ μœΌλ‘œ μ •μΉ˜μ μœΌλ‘œ λ³€ν•  수 μžˆλŠ” μ›€μ§μž„ 봉쇄. λ‹ΉνŒŒλ“€μ΄ ν†΅μ œ 뢈λŠ₯ μƒνƒœμ— 빠지지 μ•Šκ²Œ ν•˜λŠ” 것

  • 흑해 μ—°μ•ˆμ˜ λ„μ‹œλ“€. Amastris(Amasra) β€” Sinōpe(Sinop) β€” Amisos(Samsun). λ‹ˆμ½”λ©”λ””μ•„μ˜ 상황듀과 λΉ„μŠ·

  • ν”Œλ¦¬λ‹ˆμš°μŠ€μ˜ μ„œν•œμ€ 112λ…„ 가을, ν°ν† μŠ€ 뢁뢀 μ–΄λŠ ν•΄μ•ˆ λ„μ‹œ 쀑 ν•˜λ‚˜λ₯Ό 배경으둜 ν•œλ‹€. 


❧ κ·Έλ¦¬μŠ€λ„μΈμ˜ 상황

  • λ‚¨λ…€λ…Έμ†Œ, λ‹€μ–‘ν•œ 계측, μ§‘λ‹¨μ˜ λ‹€μˆ˜λŠ” ν•˜μΈ΅λ―Ό, ν•΄λ°© λ…Έμ˜ˆ, μ²œμ‹œλ°›λŠ” 직쒅에 μ’…μ‚¬ν•˜λ˜ μœ‘μ²΄λ…Έλ™μžλ“€, μž₯인듀이 μ§‘λ‹¨μ˜ 핡심

  • μœ λŒ€κ΅μ™€μ˜ 관련성은 μ°Ύμ•„λ³Ό 수 μ—†μ—ˆλ‹€. λ…λ¦½λœ μ’…νŒŒλ‘œ κ°„μ£Όλ˜μ—ˆλ‹€.

  • λΉ„μƒμ‹¬λ¦¬μ ˆμ°¨(νŠΉλ³„μ‹¬λ¦¬μ ˆμ°¨, cognitio extra ordinem)에 따라 처리. μžμ‹ μ΄ κ·Έλ¦¬μŠ€λ„μΈμ΄λΌκ³  밝힌 λͺ‡λͺ‡μ€ μ‚¬ν˜•. 정무관을 μ—…μ‹ μ—¬κΈ°λ©° λ³΅μ’…ν•˜μ§€ μ•ŠλŠ” νƒœλ„(β€˜μ™„κ³ ν•¨β€™, contumacia)λŠ” κ·Έ 자체둜 μΆ©λΆ„ν•œ 처벌의 κ·Όκ±°. 둜마 μ‹œλ―ΌκΆŒμžλ“€μ€ 속주 μ΄λ…μ˜ 직ꢌ으둜 μœ μ£„ 평결해 μ²˜ν˜•ν•  κΆŒν•œμ΄ μ—†μ—ˆμœΌλ―€λ‘œ 둜마둜 이솑

  • λ„μ‹œμ˜ κ·Έλ¦¬μŠ€λ„μΈλ“€μ΄ κ·Έλ ‡κ²Œ 호의λ₯Ό μ–»λŠ” 집단이 μ•„λ‹ˆμ—ˆλ‹€λŠ” μ•”μ‹œ

  • 둜마 μ‹œλ―Ό μ’…κ΅μ˜ κ΄€ν–‰μ΄λ˜ 유ν–₯κ³Ό 포도주λ₯Ό λ°”μΉ˜λŠ” β€˜μ‹œν—˜β€™μ„ 쒅ꡐ적 μΆ©μ„±κ³Ό μ—°κ²°

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제4μž₯ κ°ˆλ ˆλ…ΈμŠ€ - κ³Όν•™μž

❧ 학문적 λ°°κ²½κ³Ό 둜마의 κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅ 곡동체

  • 130λ…„, 페λ₯΄κ°€λͺ¬Pergamonμ—μ„œ μΆœμƒ, ν”Œλ¦¬λ‹ˆμš°μŠ€μ™€ λ™μ‹œλŒ€μΈ. μ˜ν•™, ν•΄λΆ€ν•™, μ•½ν•™, 논리학, μ² ν•™ λ“±μ˜ λΆ„μ•Όλ₯Ό λ§λΌν•˜λŠ” μ €μˆ 

  • μŠ€ν† μ•„μ² ν•™, ν”ŒλΌν†€, μ•„λ¦¬μŠ€ν† ν…”λ ˆμŠ€, μ—ν”ΌμΏ λ‘œμŠ€ λ“±μ˜ μ² ν•™ μˆ˜μ—…. β€œμ² ν•™μ— μ‘°μ˜ˆμ™€ 관심이 κΉŠμ—ˆμ§€λ§Œ, μ–΄λ–€ ν•œ 가지 ν•™νŒŒλ₯Ό μΆ”μ’…ν•˜μ§€λŠ” μ•Šμ•˜λ‹€.” κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅λ₯Ό λΆ„λͺ…νžˆ μΈμ§€ν•˜κ³  μžˆμ—ˆμœΌλ©°, 이 μƒˆ 쒅ꡐλ₯Ό μ΄ν•΄ν•˜κ³  이λ₯Ό μžμ‹ μ˜ 지적, μ‚¬νšŒμ  μ„Έκ³„μ˜ λ§₯락 μ•ˆμ—μ„œ λ°”λΌλ³΄κ³ μž ν•˜μ˜€λ‹€. κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅λ₯Ό ν•˜λ‚˜μ˜ μ² ν•™μœΌλ‘œ μ΄ν•΄ν•˜κ³  κ·Έ μ‹ μ•™ 체계에 λŒ€ν•œ 철학적 λΉ„νŒμ„ μ‹œλ„

  • 둜마의 κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅ κ³΅λ™μ²΄λŠ” λ°±μ—¬ λ…„ 이상, κ°€μž₯ μ€‘μš”ν•œ μœ„μΉ˜. 2μ„ΈκΈ°μ˜ λ›°μ–΄λ‚œ κ·Έλ¦¬μŠ€λ„μΈ ν•™μžλ“€μ€ λˆ„κ΅¬λ‚˜ 둜마λ₯Ό κ±°μ³€λ‹€. λ°œλ Œν‹°λ…ΈμŠ€, 마λ₯΄ν‚€μ˜¨, ν—€κ²Œμ‹œν¬μŠ€, μœ μŠ€ν‹°λ…ΈμŠ€ λ“±


❧ λ‹ΉλŒ€μ˜ μ² ν•™ ν•™νŒŒμ™€ κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅

  • 2μ„ΈκΈ° 무렡 철학은 μˆ˜λ§Žμ€ ν•™νŒŒλ‘œ λ‚˜λ‰˜μ–΄ 경쟁, 이듀은 μ „μˆ˜λœ ꡐ쑰적 μš”μ†Œλ“€μ— 집착, ν•™νŒŒμ˜ μ°½λ¦½μžμ— λŒ€ν•œ 쒅ꡐ적 숭배둜 λ°œμ „ν•˜λŠ” κ²½μš°λ„ μžˆμ—ˆλ‹€. 

  • μ² ν•™μžλ“€μ€ 각자 μžμ‹ μ΄ μ†Œμ†λœ ν•™νŒŒμ˜ 사상과 λ―ΏμŒμ„ νŒλ§€ν•˜λŠ” μ² ν•™ 행상인이 λ˜μ–΄κ°”λ‹€. 

  • μ‚¬λžŒλ“€μ€ μ–΄λ–€ λͺ¨λ²”적인 삢에 μ˜κ°μ„ μ–»μ–΄μ„œ, κ°€μ‘± λˆ„κ΅°κ°€κ°€ κ·Έ 단체에 속해 μžˆλ‹€λŠ” 이유둜, β€˜μ‚Άμ˜ 길’을 선택. β€œν•©λ¦¬μ  λ…Όμ¦μ˜ κ²°κ³Όλ‚˜ μ–΄λ–€ κ²½ν—˜μ  증거에 확신을 μ–»κ³  νŠΉμ • ν•™νŒŒλ₯Ό μ„ νƒν•˜λŠ” 일은 λ“œλ¬Όμ—ˆλ‹€.”

  • κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅μΈλ“€μ€ μžμ‹ λ“€μ„ μ² ν•™ ν•™νŒŒλ‘œ μ΄ν•΄ν•˜μ§€ μ•Šμ•˜μ§€λ§Œ κ°ˆλ ˆλ…ΈμŠ€λŠ” 그듀을 β€˜ν•™νŒŒβ€™λ‘œ 지칭. 이둜써 κ°ˆλ ˆλ…ΈμŠ€λŠ” κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅κ°€ 그리슀·둜마 세계에 μž₯μ°¨ 수용될 수 μžˆλŠ” 여지λ₯Ό λ‚¨κ²¨λ†“μ•˜λ‹€. λ˜ν•œ κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅λ₯Ό μ² ν•™μ˜ ν•œ ν•™νŒŒλ‘œ μ—¬κΉ€μœΌλ‘œμ¨ κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅ ν˜Έκ΅λ‘ μžλ“€μ΄ 예수의 인격, λ˜λŠ” κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅μ μΈ μ‚Άμ˜ λͺ¨μŠ΅μ„ 외뢀인이 이해할 수 있고 곡감할 수 μžˆλŠ” λ°©μ‹μœΌλ‘œ μ œμ‹œν•˜λŠ” 길을 μ—΄μ–΄μ€€ 것

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❧ κ°ˆλ ˆλ…ΈμŠ€μ˜ λΉ„νŒ

  • 신을 ν¬ν•¨ν•˜μ—¬ μžμ—°μ˜ μƒμ„±μ—λŠ” μ΄μœ μ™€ μ§ˆμ„œ(taxis)κ°€ μžˆμ–΄μ•Όλ§Œ ν•œλ‹€. β€œμžμ—°μ€ μ–΄λ–€ 것도 이유 없이 ν–‰ν•˜μ§€ μ•ŠλŠ”λ‹€.”(βŸͺ신체 λΆ€μœ„μ˜ μ“Έλͺ¨μ— λŒ€ν•˜μ—¬βŸ«(Peri khreias moriōn), 11.2.3) μ΄λŠ” ν”ŒλΌν†€μ˜ βŸͺν‹°λ§ˆμ΄μ˜€μŠ€βŸ«μ— λ‹΄κΈ΄ μš°μ£Όλ‘ μ„ λ°”νƒ•μœΌλ‘œ ν•œ 것. β€œμ‹ μ€ λͺ¨λ“  것이 ν›Œλ₯­ν•˜κΈ°λ₯Ό λ°”λžμ§€, κ·Έ μ–΄λ–€ 것도 κ°€λŠ₯ν•œ ν•œμ— μžˆμ–΄μ„œ, λ³Όν’ˆ μ—†κΈ°λ₯Ό λ°”λΌμ§€λŠ” μ•Šμ•˜κΈ° λ•Œλ¬ΈμΈλ°, 이처럼 κ°€λ§Œνžˆ μžˆμ§€ μ•Šκ³ , 쑰화둭지 λͺ»ν•˜λ©° λ¬΄μ§ˆμ„œν•˜κ²Œ μ›€μ§μ΄λŠ” κ°€μ‹œμ μΈ λͺ¨λ“  것을 κ·Έκ°€ λ°›μ•„μ„œλŠ”, 그것을 λ¬΄μ§ˆμ„œ μƒνƒœ(ataxis)μ—μ„œ μ§ˆμ„œ μžˆλŠ” μƒνƒœ(taxis)둜 μ΄λŒμ—ˆμŠ΅λ‹ˆλ‹€. μ§ˆμ„œ μžˆλŠ” μƒνƒœκ°€ λ¬΄μ§ˆμ„œν•œ μƒνƒœλ³΄λ‹€ λͺ¨λ“  λ©΄μ—μ„œ 더 μ’‹λ‹€κ³  μƒκ°ν•΄μ„œμ˜€μ£ . 그리고 μ΅œμ„ μž(ho aristos)κ°€ κ°€μž₯ ν›Œλ₯­ν•œ 것(to kalliston) μ΄μ™Έμ˜ λ‹€λ₯Έ κ±Έ ν–‰ν•œλ‹€λŠ” 것은 전에도 κ°€λ‹ΉμΉ˜ μ•Šμ•˜μ§€λ§Œ, μ§€κΈˆλ„ κ°€λ‹ΉμΉ˜ μ•ŠμŠ΅λ‹ˆλ‹€.”(30a)

  • μ°½μ„ΈκΈ° μš°μ£Όλ‘ μ—μ„œ 신은 우주λ₯Ό μ™„μ „νžˆ μ΄ˆμ›”ν•΄ 있으며, 우주λ₯Ό μ›€μ§μ΄λŠ” 원리에 μ’…μ†λ˜μ§€ μ•Šμ€ 쑴재. 이에 λ°˜ν•΄ ν—¬λΌμŠ€μΈλ“€μ€ 신이 μžμ—°μ˜ 원리λ₯Ό μ΄ˆμ›”ν•  수 μ—†λ‹€κ³  μƒκ°ν•˜μ˜€μœΌλ©° κ°ˆλ ˆλ…ΈμŠ€λ„ λ§ˆμ°¬κ°€μ§€. β€œλͺ¨μ„ΈλŠ” λ‹¨μˆœνžˆ 재료의 배열을 μ›ν–ˆκ³ , κ·Έλ¦¬ν•˜μ—¬ κ·Έλ ‡κ²Œ λ˜μ—ˆλ‹€κ³  본닀… κ·ΈλŸ¬λ‚˜ μ΄λŸ¬ν•œ μ£Όμž₯은 μ •λ‹Ήν•˜μ§€ μ•Šλ‹€. μ–΄λ–€ 것도 μžμ—°μ μœΌλ‘œ λΆˆκ°€λŠ₯ν•˜λ©°, 신은 μžμ—° 법칙에 μœ„λ°°λ˜λŠ” 것을 κ²°μ½” μ‹œλ„ν•˜μ§€ μ•ŠλŠ”λ‹€. λ‹€λ§Œ 주어진 λ³€ν™”μ˜ ν•œκ³„ λ‚΄μ—μ„œ μ΅œμƒμ˜ κ²°κ³Όλ₯Ό λ„μΆœν•΄λ‚Ό 뿐이닀.”(11.14)


❧ λ¬΄λ‘œλΆ€ν„°μ˜ μ°½μ‘°(creatio ex nihilo) ꡐ리의 ν˜•μ„±

  • κ°ˆλ ˆλ…ΈμŠ€ μ‹œλŒ€μ˜ 기독ꡐ도듀은 μ°½μ„ΈκΈ° ꡐ리에 거의 관심이 μ—†μ—ˆλ‹€. 

  • ν•„λ‘ Philōn. ν”ŒλΌν†€μ΄ μ „κ°œν•œ ꡬ도에 따라 신은 이미 μ‘΄μž¬ν•˜λŠ” 재료λ₯Ό μ‚¬μš©ν•˜μ—¬ λ­”κ°€λ₯Ό λ§Œλ“€μ–΄λ‚΄λŠ” μ œμž‘μž(βŸͺ세상 창쑰에 κ΄€ν•˜μ—¬βŸ«, 171)

  • μœ μŠ€ν‹°λ…ΈμŠ€Ioustinos(100-165). ν”ŒλΌν†€κ³Ό κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅μ˜ 곡톡점 κ°•μ‘°, β€œλ™μ§ˆμ˜ μž¬λ£Œμ—μ„œ μ‘΄μž¬ν•˜λŠ” λͺ¨λ“  것듀을 ν˜•μ„±β€(βŸͺ첫째 호ꡐ둠⟫)

  • μ•ˆν‹°μ˜€μΌ€μ΄μ•„μ˜ ν…Œμ˜€ν•„λ‘œμŠ€Theophilos(?-183/185). ν•˜λŠλ‹˜μ˜ ꢌλŠ₯은 β€œμ‘΄μž¬ν•˜μ§€ μ•ŠλŠ” κ²ƒμ—μ„œ(ex ouk ontō) 당신이 μ›ν•˜μ‹œλŠ” λͺ¨λ“  것을 λ§Œλ“€κ³  ν–‰μ‚¬ν•˜λŠ” 것”에 μžˆλ‹€.(βŸͺμ•„μš°ν†¨λ€Όμ½”μŠ€μ—κ²ŒβŸ«) ν•˜λŠλ‹˜μ˜ μ΄ˆμ›”μ„±κ³Ό 주ꢌ(monarkhia)을 보쑴

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제6μž₯ 포λ₯΄ν“Œλ¦¬μ˜€μŠ€ - μ² ν•™μž

❧ 학문적 λ°°κ²½

  • νŽ˜λ‹ˆν‚€μ•„μ˜ λ„μ‹œ νŠ€λ‘œμŠ€Tyros(Tyre) μΆœμ‹ . μΉ΄μ΄μ‚¬λ ˆμ•„μ—μ„œ μ˜€λ¦¬κ²Œλ„€μŠ€ κ°•μ˜ μˆ˜κ°•, β€œμ„±μ„œμ— λŒ€ν•œ 비평과 이λ₯Ό 우의둜 ν•΄κ²°ν•˜λŠ” λͺ¨μŠ΅μ„ λ³΄κ³ λŠ” κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅μ˜ 결정적 약점 μƒλ‹Ήμˆ˜λ₯Ό μ˜€λ¦¬κ²Œλ„€μŠ€κ°€ λ…ΈμΆœν–ˆλ‹€λŠ” 사싀을 κΉ¨λ‹¬μ•˜μ„ 것이닀. 포λ₯΄ν“Œλ¦¬μ˜€μŠ€κ°€ ν•  일은 μ˜€λ¦¬κ²Œλ„€μŠ€κ°€ μ§€μ ν•œ λ¬Έμ œμ μ„ μˆ˜μš©ν•˜κ³ β€¦ μ˜€λ¦¬κ²Œλ„€μŠ€κ°€ 찾고자 ν•œ 더 κΉŠμ€ 영적 의미 λ”°μœ„λŠ” μ‘΄μž¬ν•˜μ§€ μ•ŠλŠ”λ‹€κ³  μ£Όμž₯ν•˜λŠ” κ²ƒμ΄μ—ˆλ‹€. μ˜€λ¦¬κ²Œλ„€μŠ€μ˜ μ„±μ„œ 비평 μž‘μ—…μ€ 포λ₯΄ν“Œλ¦¬μ˜€μŠ€μ—κ²ŒλŠ” β€˜μ‹ ν”ŒλΌν†€μ£Όμ˜μ˜ 쀀비’(praeparatio Neoplatonica)λ‚˜ λ‹€λ¦„μ—†μ—ˆλ‹€.”(λ‘œλ²„νŠΈ 그랜트Robert Grant, β€˜The Stromateis of Origen’)

  • ν”Œλ‘œν‹°λ…ΈμŠ€Plōtinosμ™€μ˜ λ§Œλ‚¨. μƒˆλ‘œμš΄ 철학적, 정신적 지평. μ„Έμƒκ³Όμ˜ λ‹¨μ ˆ, μ‚Άμ˜ λ³€ν™”, 더 κ³ μƒν•œ 길을 ν–₯ν•œ 도덕적 ν—Œμ‹ 

  • μ•„λ¦¬μŠ€ν† ν…”λ ˆμŠ€μ˜ 논리학에 κ΄€ν•œ 주석(μ΄μ‚¬κ³ κ²ŒEisagōgΔ“, μ•„λ¦¬μŠ€ν† ν…”λ ˆμŠ€μ˜ λ²”μ£Όλ‘  μž…λ¬Έ), μžμ—°ν•™κ³Ό ν”ŒλΌν†€μ˜ 이데아둠을 λ‹€λ£¨λŠ” ν˜•μ΄μƒν•™μ˜ 단락듀에 λŒ€ν•œ 주석

  • ν”Œλ‘œν‹°λ…ΈμŠ€μ˜ 글을 λͺ¨μ•„ β€˜μ—”λ„€μ•„λ°μŠ€β€™EnneadesλΌλŠ” μ΄λ¦„μ˜ μ±…μœΌλ‘œ μ§‘λŒ€μ„± 

  • κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅λ₯Ό λΉ„νŒν•œ κ³ λŒ€μΈ 쀑 κ°€μž₯ λ°•μ‹ν•˜κ³  λ‚ μΉ΄λ‘œμš΄ ν•™μž. μ—¬λŸ¬ μ„ΈλŒ€μ— 걸쳐 κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅ ν•™μžλ“€μ„ μžκ·Ήν•˜μ—¬ μ•„μš°κ΅¬μŠ€ν‹°λˆ„μŠ€λ„ 논변에 λŒ€μ‘ν•˜κ³ μž κ³ μ‹¬ν•˜λ©° β€œκ°€μž₯ λ°•μ‹ν•œ μ² ν•™μžβ€(doctissimus)라 λΆˆλ €λ‹€.

  • κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅κ°€ 사라지지 μ•Šμ„ 것이라 보고, 이 μ „μ œλ₯Ό λ°”νƒ•μœΌλ‘œ μ–΄λ–»κ²Œ κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅λ₯Ό 둜마 제ꡭ의 쒅ꡐ 전톡 μ•ˆμ— 넣을 수 μžˆμ„μ§€, μ–΄λ–»κ²Œ κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅λΌλŠ” μƒˆ 신앙을 전톡 쒅ꡐ와 μ–΄μšΈλ¦¬κ²Œ 할지 κ³ λ―Ό


❧ 기독ꡐ λ…Όλ°• - β€˜κ·Έλ¦¬μŠ€λ„μΈλ“€μ— λŒ€ν•œ λ°˜λ°•β€™

  • μœ λŒ€κ΅μ™€ κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅ μ„±μ„œμ˜ 주석 μƒμ˜ λ¬Έμ œλ“€κ³Ό 문학적인 λ¬Έμ œλ“€

  • κ΅¬μ•½μ„±μ„œ λ‹€λ‹ˆμ—˜μ„œμ— κ΄€ν•œ λ¬Έν—Œ 비평. λ‹€λ‹ˆμ—˜μ„œκ°€ 미래λ₯Ό μ˜ˆμ–Έν•˜κ³  μžˆλ‹€λŠ” 해석은 잘λͺ» λ˜μ—ˆμœΌλ©°, 이 λ¬Έν—Œμ€ μ €μž λ‹Ήμ‹œμ— μΌμ–΄λ‚œ 역사적 상황을 λ‹΄κ³  μžˆλ‹€. 이 λ¬Έμ„œλŠ” 마카베였 μ‹œλŒ€μ˜ μœ„μž‘

  • λ‹€λ‹ˆμ—˜μ„œλŠ” μ•ˆν‹°μ˜€μ½”μŠ€μ˜ 강압적 지배에 λ§žμ„œ ν•­κ±°ν•˜λ„λ‘ μœ λŒ€μΈλ“€μ„ κ³ μ·¨ν•˜κΈ° μœ„ν•΄ 기둝된 μž‘ν’ˆμœΌλ‘œ 기원전 2μ„ΈκΈ°μ˜ μ €μž‘. 이둜써 포λ₯΄ν“Œλ¦¬μ˜€μŠ€λŠ” κ·Έλ¦¬μŠ€λ„μΈλ“€μ΄ λ‹€λ‹ˆμ—˜μ„œμ— κΈ°μ΄ˆν•΄ κ΅¬μ„±ν•œ 역사 해석 ꡬ쑰λ₯Ό 총체적으둜 λ’€ν”λ“€μ—ˆλ‹€. 그의 μ£Όμž₯이 μ˜³λ‹€λ©΄, μ˜ˆμ–Έμ„ λ“€μ–΄ κ·Έλ¦¬μŠ€λ„μ˜ 탄생을 μ˜Ήν˜Έν•˜λ˜ ν˜Έκ΅λ‘ μ€ λ¬΄λ„ˆμ§€κ³ , λ‹€λ‹ˆμ—˜μ΄ μœ λŒ€κ΅ μ„±μ „μ˜ ꢁ극적인 파괴λ₯Ό μ˜ˆμ–Έν–ˆλ‹€λŠ” μ£Όμž₯도 무효둜 λŒμ•„κ°€κ³  λ§Œλ‹€. 


μ°Έμ‘°: Wilhelm Windelband, PrΓ€ludien: AufsΓ€tze und Reden zur Einleitung in die Philosophie β€” Freiburg i. B. [u.a.], 1884. Was ist Philosophie? (Ueber Begriff und Geschichte der Philosophie)

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❧ μ„±μ„œμ— λŒ€ν•œ 역사적, 문학적 비평

  • μ•„μš°κ΅¬μŠ€ν‹°λˆ„μŠ€, βŸͺλ³΅μŒμ‚¬κ°€λ“€μ˜ 일치⟫(De consensu evangeliorum). 첫째 λΆ€λΆ„. λ³΅μŒμ„œμ— λ‚˜νƒ€λ‚œ 예수의 상이 μ œμžλ“€μ˜ 발λͺ…μ΄λΌλŠ” ν˜μ˜μ— κ΄€ν•˜μ—¬. λ‘˜μ§Έ, μ…‹μ§Έ λΆ€λΆ„. λ„€ λ³΅μŒμ„œμ— λ‚˜νƒ€λ‚˜λŠ” λΆˆμΌμΉ˜μ™€ λͺ¨μˆœμ— κ΄€ν•˜μ—¬, 특히 마λ₯΄μ½”와 루가, μš”ν•œ λ³΅μŠ΄μ„œμ™€ μœ μ‚¬ν•œ 뢀뢄이 μžˆλŠ” λ§ˆνƒœμ˜€ λ³΅μŒμ„œ 단락에 μ£Όλͺ©. λ„·μ§Έ λΆ€λΆ„. λ§ˆνƒœμ˜€ λ³΅μŒμ„œμ™€ μœ μ‚¬ν•œ 뢀뢄이 μ—†λŠ” 마λ₯΄μ½”, 루가, μš”ν•œ λ³΅μŒμ„œμ˜ 본문에 κ΄€ν•˜μ—¬. 첫 λΆ€λΆ„μ—μ„œ 포λ₯΄ν“Œλ¦¬μ˜€μŠ€λ₯Ό μ–ΈκΈ‰ν•˜λ©° κ·Έκ°€ λ³΅μŒμ„œμ— λŒ€ν•œ 이런 λΉ„νŒμ˜ κ·Όμ›μ΄μ—ˆμŒμ„ μ•”μ‹œ

  • 포λ₯΄ν“Œλ¦¬μ˜€μŠ€λŠ” μƒλ‹Ήν•œ λΆ„λŸ‰μ„ ν• μ• ν•΄ κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅ μ„±μ„œμ— λŒ€ν•œ λ¬Έν•™, 역사 비평을 μ‹œλ„ν–ˆμ„ 것이닀. β€œμ œμžλ“€λ§ˆμ € ν•œλͺ©μ†Œλ¦¬λ‘œ κ°€λ₯΄μΉ˜μ§€ μ•Šμ•˜μœΌλ©°, κ΅νšŒμ—λŠ” μ²˜μŒλΆ€ν„° λ‹€νˆΌκ³Ό 뢄열이 μžˆμ—ˆλ‹€λŠ” 것”

  • 핡심 μŸμ μ€ 포λ₯΄ν“Œλ¦¬μ˜€μŠ€κ°€ μ œκΈ°ν•˜κ³  μ•„μš°κ΅¬μŠ€ν‹°λˆ„μŠ€κ°€ μ„±μ„œλ₯Ό μ˜Ήν˜Έν•˜λ©° μž¬ν™•μΈν•œ 문제, 곧 λ³΅μŒμ„œκ°€ 역사적 μ˜ˆμˆ˜μ— κ΄€ν•œ μ‹ λ’°ν•  λ§Œν•œ 기둝을 μ œκ³΅ν•˜λŠλƒλŠ” 것. 포λ₯΄ν“Œλ¦¬μ˜€μŠ€μ˜ 관점에 λ”°λ₯Έλ‹€λ©΄ β€œμ˜ˆμˆ˜λΌλŠ” 인물과 그의 μ‹€μ œ 업적을 μ‚΄ν”ΌκΈ° μœ„ν•΄μ„œλŠ” κ·Έλ¦¬μŠ€λ„μΈλ“€μ˜ μ‹ μ•™μ΄λ‚˜ 곡동체 λ‚΄λΆ€μ˜ κΈ°μ–΅, 자기 이해λ₯Ό λ³΅μŒμ„œμ—μ„œ 뢄리해야 ν–ˆλ‹€.”


❧ β€œμ‹ νƒμœΌλ‘œλΆ€ν„°μ˜ 철학”이 μ œκΈ°ν•˜λŠ” 근본적인 λΉ„νŒκ³Ό μ „λž΅

  • 1ꢌ. 각 신적 μ‘΄μž¬λ“€μ„ 범주에 따라 μˆ­λ°°ν•˜λŠ” 것에 κ΄€ν•˜μ—¬. 2ꢌ. 닀이λͺ¬μ— κ΄€ν•˜μ—¬. 3ꢌ. μ˜μ›…μ΄λ‚˜ μ‹ κ²©ν™”λœ 인간에 κ΄€ν•˜μ—¬, 이듀 κ°€μš΄λ° μ˜ˆμˆ˜λ„ ν¬ν•¨λœλ‹€. 그에 λ”°λ₯΄λ©΄ β€œμ˜ˆμˆ˜λŠ” 본래 μΈκ°„μ΄μ—ˆμœΌλ‚˜ 죽은 ν›„ μ‹ κ²©ν™”λœ ν˜„μžβ€

  • 신적 μ‘΄μž¬λž€ ν•˜λ‚˜μ˜ μ΅œκ³ μ‹ μœΌλ‘œλΆ€ν„° 올λ₯Œν¬μŠ€ 신듀을 거쳐 별과 같은 κ°€μ‹œμ μΈ 쑴재, 닀이λͺ¬, μ˜μ›…, μ‹ κ²©ν™”λœ 인간에 이λ₯΄λŠ” μ—¬λŸ¬ 가지 λŒ€μƒμ„ μ§€μΉ­ν•˜λŠ” λ²”μ£Ό. μ΅œκ³ μ‹ μ€ 이 λͺ¨λ“  무리 μœ„μ—μ„œ μ§€λ°°ν•˜λŠ” 쑴재. ν•˜λ‚˜μ˜ μ΅œκ³ μ‹ μ€ 였직 μ •μ‹ κ³Ό λ§ˆμŒμ„ λ‹€ν•΄ 영적으둜 μˆ­λ°°ν•΄μ•Ό λ§ˆλ•…ν•˜λ©° λ‹€λ₯Έ 신듀은 μ œλ¬Όμ„ λ°”μΉ˜λŠ” 것이 ν•©λ‹Ήν•˜λ‹€.

  • β€œμ΅œκ³ μ‹ μ—κ²ŒλŠ” μΈκ°„μ˜ λͺ©μ†Œλ¦¬λ„, 내적 언어도 λΆ€ν•©ν•˜μ§€ μ•ŠλŠ”λ‹€. λ‹€λ§Œ μ ˆλŒ€μ μΈ 침묡 κ°€μš΄λ° μ •ν™”λœ 영혼으둜, μˆœμ „νžˆ κ·Έ 쑴재λ₯Ό κ΄€μ‘°ν•¨μœΌλ‘œ μˆ­λ°°ν•΄μ•Ό ν•œλ‹€.”(μœ‘μ‹μ˜ 절제, 2.37, 34)

  • ν•˜λŠλ‹˜μ€ μ‹œκ°„μ„ μ΄ˆμ›”ν•˜λŠ”, 정념이 μ—†λŠ” λ¬΄ν˜•μ˜ 신적 쑴재이며 μ •μ‹ μœΌλ‘œλ§Œ μ•Œ 수 μžˆλ‹€λŠ” μ‹œκ°μ€ κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅ 호ꡐ둠의 근간이며 5세기에 이λ₯΄λŸ¬μ„œλ„ κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅ ν˜Έκ΅λ‘ μ€ κ·Έλ¦¬μŠ€λ„μΈκ³Ό 이ꡐ도가 λ™μΌν•œ 졜고 쑴재λ₯Ό μˆ­λ°°ν•˜κ³  μžˆλ‹€λŠ” μž…μž₯을 견지. 포λ₯΄ν“Œλ¦¬μ˜€μŠ€λŠ” κ·Έλ¦¬μŠ€λ„μΈλ“€μ΄ 예수λ₯Ό μˆ­λ°°ν•¨μœΌλ‘œμ¨ μ΅œκ³ μ‹ μ— λŒ€ν•œ 숭배λ₯Ό 버렸닀고 μ£Όμž₯ν•˜λ©΄μ„œ 졜고 쑴재 μˆ­λ°°μ— λŒ€ν•œ κ·Έλ¦¬μŠ€λ„κ΅μ™€ μ΄κ΅λ„μ˜ 연결고리λ₯Ό λŠμ–΄λ²„λ¦¬λŠ” μ „λž΅μ„ μ·¨ν–ˆλ‹€. 

  • μ˜ˆμˆ˜κ°€ μ΅œκ³ μ‹ κ³Ό λ™λ“±ν•œ μ™„μ „ν•œ 신인지, μ•„λ‹ˆλ©΄ μ„±λΆ€ ν•˜λŠλ‹˜κ³Ό μΉœλ°€ν•œ 관계λ₯Ό λ§Ίμ§€λ§Œ μ΅œκ³ μ‹ λ³΄λ‹€λŠ” μ•„λž˜μ˜ 신적 μ‘΄μž¬μΈμ§€μ˜ λ¬Έμ œλŠ” 이λ₯Έλ°” β€˜μ•„λ¦¬μš°μŠ€ λ…ΌμŸβ€™ μ‹œκΈ°μ— κ·Έλ¦¬μŠ€λ„μΈλ“€μ—κ²Œ λΌˆμ•„ν”ˆ κ³΅κ²©μ΄μ—ˆλ‹€. 

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